响堂山石窟的艺术造型与审美_田丽萍.pdf
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1、064美术学 FINE ART RESEARCH美术观察 ART OBSERVATION总第332期响堂山石窟的艺术造型与审美田丽萍 内容摘要:响堂山石窟建造于北齐,其乐舞浮雕以多样态艺术造型突出地表现在石窟建筑结构、浮雕乐舞形象,以及浮雕中伎乐天服饰与其所持乐器舞姿形态之中。它所蕴含的艺术特质在直观表现和匠人的创造中流传至今,并展现美的体验即超然与愉悦,以及其想象的艺术审美特征尽显北齐社会之风。关键词:响堂山石窟 艺术造型 审美特征当艺术成为人类意识最高的表现形式,并以社会生产与自然环境等客观条件为现实参照时,它所呈现的内外同一性艺术特质,便成为人类艺术最直接的表现。乔治卢卡契认为人类的一切
2、社会活动,包括精神和道德等全部规定形成的艺术的视觉感官形象,构成了艺术的社会性,成就了人类历史的记忆。当今世人面对前人所创造的无价瑰宝,无不为前人的精湛技艺所叹服。究其建构原理则是以同质媒介为材料,经过工匠们的外型再造与内在气韵的巧夺天工,凝练出符合社会与民众生活情韵及主流思维的教化理念,其审美的独特艺术本质也尽显其中。建造于北齐时期的河北响堂山石窟分为南北石窟,其中最具代表性的石窟乐舞浮雕镶嵌在南响堂山千佛洞石窟穹顶。窟内顶部四周刻有千佛墙与八身手持乐器,身披彩绸的伎乐飞天、宝瓶,还有位于穹顶正中的莲花藻井浮雕。一幅伎乐飞天乐舞浮雕造型图尽收观者的视野。此外,千佛洞石窟内部的实用性建筑结构,
3、形成响堂山乐舞石窟特有的塔形造型艺术。因此,蕴藉于千佛洞石窟建筑结构、乐舞浮雕艺术造型及其石窟诸神、供养人塑像等多种类的视觉感知艺术造型,映射出北齐社会民族思想及情感慰藉。响堂山石窟千佛洞内为四方形三壁三龛式结构。它是由最初的“窸堵婆”(坟冢,梵文STUPA)建筑形式,经过改进成为中国传统式建筑结构塔形窟,后又改为覆钵丘形式,并最终把具有象征意义的花纹和金翅鸟形象的图案雕刻在石窟门栏和扶栏上,使造型增强了艺术性特质。当时在不断发展和改造石窟建筑结构的进程中,工匠们将古印度“传统”建筑加以改进,为了使其内部结构产生重大变化,将支提窟的门窗进行拆解,这种创造性活动源于想象性的思维创造。当工匠凭着内
4、心的直觉性思考时,就是对石窟造型结构进行实用性与装饰性重构的结果。工匠用中国古老传统的建筑方式,结合传统思想,感悟出新的石窟造型结构的优质特性,在不断超越追求天人合一境界中,艺术媒介就此形成,向观者的审美视觉永久性地展示着审美客体,进而得到愉悦性审美体验。响堂山石窟千佛洞内以人11比例雕刻的金刚、药叉以及供养人塑像,使雕刻工匠与基础材料之间,艺术媒介及审美客体的关系更加紧密,反映出匠人超然的精神世界。此外,在时间上早于龙门石窟单璎珞的响堂山石窟菩萨璎珞装饰中的单、双璎珞的出现。见证了最初先有响堂山石窟单、双璎珞菩萨装饰性的存在,才直观地体现出这一时期雕刻与设计菩萨的厚重感与此时期圆润憨实的菩萨
5、造型,在雕刻线条技术中彰显匠人创造性的审美结构特征。响堂山石窟菩萨璎珞装饰性存在所呈现的特殊风格,使石窟中菩萨璎珞的风格达到完美境界。由此可见,响堂山石窟艺术造型的存在是由于艺术媒介中把这种独特性转化到新的审美规定的直觉性中,形成先于本质的响堂山石窟菩萨璎珞独特服饰的艺术造型。“伎乐飞天”形象是响堂山石窟乐舞浮雕中重要的艺术造型。“伎乐飞天”早时期称为“天宫奏乐神”“天宫伎乐”,后又称为“持乐器歌舞神”,因此它也称“飞天伎乐”。(王克芬舞论,甘肃教育出版社2009年版,第6页)千佛洞石窟穹顶部雕刻的八身“飞天伎乐”形态各异,表现在四幅乐舞浮雕之中:第一幅图案中,两尊“飞天伎乐”双手捧莲花相对而
6、坐,呈一腿跪盘于体前,一脚勾于体后的舞姿形态;第二幅图案中其一手持笙,相对应的“飞天伎乐”吹着排箫盈盈若舞;第三幅图案中一尊“飞天伎乐”吹弹箜篌,另一尊吹笙;第四幅图案一尊吹横笛与另一尊弹奏着琵琶的“飞天伎乐”翩翩起舞。穹顶中央为红色八瓣莲花藻井。可见,千佛洞石窟乐舞浮雕以“飞天伎乐”人物形态特质为艺术媒介,经过艺术工匠将基本材料进行外在造型和内部表达的再造,使石窟的符号化特征,由艺术手段完美的转化成为石窟乐舞造型,其创造过程符合审美反映的客观性。当工匠领悟到石窟材料以“飞天伎乐”的艺术造型为特质,展现自己的想象及创造性的艺术造型设计时,这些被领悟到的特质便成为艺术媒介,从而对所蕴含的内容加以
7、再现,反映当时的社会现实。同样,“飞天伎乐”手持器乐与其服饰构成的独特性,在艺术造型创造中充分得以表现。运用此艺术媒介特性,对“飞天伎乐”吹奏的笛子、弹奏的卧箜篌、吹奏的笙等乐器得到超然感悟,即对千佛洞石窟浮雕造型设计的直觉无功利的感悟,就是石窟艺术造型的内容和风格创造基础。他们领悟到笛子可追溯到新石器时代,在乐书中记载:“七星管古之长笛也,其状如篪而长,其数盈导而七窍,横吹,旁有一孔系粘竹膜者,籍共鸣而助声,刘系所作也。”(陈旸乐书卷148,文渊阁四库全书本)卧箜篌盛行于汉,流传至当时,史记封禅书有记述。笙从早期为竹制到后来的铜制,在当时非常盛行。此外对千佛洞石窟浮雕中伎乐飞天身披长长舞巾的
8、领悟:当时女装衣以薄轻柔为流行,面料大量采用细薄的罗纱等丝织品为衣料,为御寒将“帔子”披于肩,后又加长变薄演变成浮雕中伎乐飞天的服饰形态,极具装饰性。(高格细说中国服饰,光明日报出版社2010年版,第69页)因此,千佛洞石窟艺术造型的创造和直观形式即为审美,它不能与其产生的各个环境相分离。从而更加实证了当时民族乐舞融合发展的真实写照。(孙昌武佛教文化交流与融合,天津教育出版社2013年版,第68 页)总之,响堂山石窟艺术造型是自然环境和社会活动互通的桥梁。它用直观想象形式,以基础材料作为第一媒介,在创造实践中不断产生心灵超然感悟进而寻得愉悦的审美体验,便形成第二媒介即艺术媒介,以此再现出艺术审
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