中国民歌认知中的显性表达与隐形叙事.pdf
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1、2023 年第 3 期 艺苑评谭 中国民歌认知中的显性表达与隐形叙事史一丰摘要 民歌是中华民族优秀的非物质文化遗产之一。我国各地区的民歌在风格特征、语言特点、文化内涵等方面存在着诸多差异,在认知民歌、体悟民歌的过程中,需结合多重路径、多种方式并从宏观到微观进行分析与研究。从民歌认知出发,以显性表达与隐形叙事两个维度去窥视民歌内涵的辨识度及民歌生态的独特性,可以找到打开民歌深韵与意味的入门之钥。关键词 中国民歌;显性表达;隐形叙事近些年,有关我国各地区民歌的研究可谓成果丰硕。研究的主要内容包括民歌资料的整理与收集、民歌形态的研究与评述、民歌内容的改编与创作、民歌传播的路径与方式、民歌融入学校教育
2、的进路、民歌文化的定性与解析等。这些研究的内容从多维的视角关注我国各地区民歌的生存和发展,为地方民歌的传承与保护,以及民歌文化生态的良性发展起到积极的促进作用。随着我国非物质文化遗产保护工作的不断深入,更多的地方民歌作为口头“非遗”被关注,并得到有效的保护和传承,从而使得我国各地区民歌及其传承人的艺术生命力得以及时有效的延续。我国各地区民歌的音乐表达与文化叙事间既有各自的特点,又有内在的关联。唯有厘清其中的相互关系,才能对民歌的表达方式有深刻的认知,对其文化叙事有深度的解读。同时在深入解析民歌的过程中,民歌的定义问题与文化属性、民歌的美学阐释与比较、民歌与他者的关系问题等的研究,有效地丰富和拓
3、展了民歌主体的研究内容。本文通过探索性地提出“显性表达”和“文化叙事”两个概念,希望能从“表”和“里”两方面来解读民歌,进而阐释我国各地区民歌嬗变与发展的路径,展示各地区民歌的音乐及文化的差异性。一、民歌认知的基本概念人是音乐的出发点和归宿。人的认作者简介:史一丰,黄山学院艺术学院副教授。本文系2020年度安徽高校人文社会科学研究重点项目“徽州民间婚礼仪式中的歌唱行为和习俗表达研究”(项目编号:SK2020A0555)、2020年安徽省高校优秀青年人才支持计划重点项目(项目编号:gxyqZD2020104)阶段性研究成果。73中国民歌认知中的显性表达与隐形叙事知是一种从获取到应用的渐变过程,另
4、外还包含内容加工和提炼的过程,其中涉及的主体的心理接受态度与感知感受能力是关系人的认知的两个主要方面。民歌作为人类生活中的组成部分,从功能属性上来说,它服务于我们的各种行为。无论是作为人神媒介,还是审美娱乐,以及辅助劳动与传递情感,民歌都作为工具服务于我们。从音乐形态上看,所涉及的民歌音乐本体的内容、民歌种类与体裁的划分、音乐形态的认定、调式调性的分析以及其他音乐要素的探究等,对这些内容的把握有助于我们从深层次去解读民歌。文化维度是民歌本身绕不开的属性问题,其中还涵盖文化的多元化认知概念。艺术本质有体现文化趋同性与延伸性的特点,所以,通过民歌个体形式去窥探,可获取更加全面的认知感受。用历史的视
5、角去检验民歌的发展规律、演变形态,可以有效地改变我们认知民歌的方式,即不是单一化数据概念的认知,而是探究民歌本身的存活方式。价值认知是民歌不可或缺的属性,它包含着形成审美的艺术价值、实现教育的传承功能、树立文化自信、体现中国音乐话语等。因此,关于对民歌的认知可以定义为形态认知、功能认知、文化认知、历史认知、价值认知五个方面。其中各种认知的功能还可以相互影响、相互渗透。(一)形态认知民歌的形态认知可以分为两个方面:一个是狭义性的文本形态认知,另一个是广义性的体系形态认知。文本形态认知包含民歌的旋律音调、节奏节拍、调式调性、曲式结构、歌词衬词、演唱特点与形式等。这个方面体现了民歌最基础的内容,属于
6、民歌研究的形态学范畴,并能够从本源性角度窥视民歌,在整体民歌研究中占有主导地位。体系形态认知则包括民歌种类的界定、地缘环境的辨别、传承关系的探求、宗源形态的解析,同时还涉及色彩区的划分、谱系的整理与归纳等,这些音乐本体化的外延研究,也是民歌形态认知的组成部分。另外,从音乐创作、音乐表演的主体性看,民歌的表现方式及风格演绎也是民歌形态认知的主要内容之一。还要指出的是,对民歌的形态认知在不同文化社区、不同情境中会有不同的理解,而非一成不变,因为民歌在形成过程中会受到来自各个方面的影响,例如风俗习惯、地理环境、方言等。且在一个特定的区域内,还存在多种形态共生的现象,这既能体现出该地区独特的文化特性和
7、艺术风格,又能勾勒出多样化的民歌形态体系。作为认知民歌的基础,形态认知是必不可少的。随着学科之间的相互渗透与影响,民俗学、人类学等学科融入民歌研究之中,这对拓展民歌形态认知的广度与深度、深化民歌形态认知的学术意义有着积极的作用。742023 年第 3 期 艺苑评谭(二)功能认知民歌本身的功能认知是我们探求民歌表现方式的基础条件。在研究的过程中,功能认知首先是要了解民歌的生存方式。作为人类生存过程的产物,同作共舞、求食寻偶等代表着民歌的基础功能属性,它不受限于地缘性的特殊性,体现出各地区民歌之间的共通性属性。民歌本身具有一定律动性,在完成劳动过程的统一性上,起到协调性作用。另外,民歌作为娱乐性的
8、媒介物,可以作为劳动过程中情感与感受的宣泄与抒发。在基础功能属性之上,民歌的功能认知还可以延伸出第二层面,即传递性与交换性。从民歌的产生来说,民歌的创作都属于人的自发性行为,这些行为都属于非专业化的即兴的创作行为。这些方面决定了民歌本身的双重身份,即它可以作为传递手段的功能就将被普遍认知,同时它还具有一定的互通性,所谓互通性,是指人与自然、人与物、人与人之间的交流行为,包含生存需求、情感诉求、意志寻求等方面。(三)文化认知研究一种文化,以音乐文化为例,不仅仅要了解文化本身是什么样的,而且还要思考文化接受者是怎么想的。探求民歌中的文化特性是一种较为普遍的研究方式,也是对重新定义民歌的文化学意义上
9、的认知。其中包含民歌的文化学涵义、民歌的保护意义、民歌的传承与发展等。这是近年来民歌研究涉猎较多的话题,重在探讨民歌如何发掘、如何传承、如何发展等。作为文化认知,首先我们应该看到民歌的原生性对文化多元化的影响力。民歌可以认为是其他音乐形式的源头。民歌能衍生出多种音乐形态,包括歌舞型的宫廷庆典音乐、独奏型的文人自吟音乐等。这些音乐丰富着我们的生活,也体现了各民族多元化音乐共存的文化现象。民歌本身作为一种媒介,在传递与交流的过程中,以静态化的文化符号和动态的演绎路径,透视着文化活态化的展现,一方面展现不同的文化差异,另外一方面寻求文化认同。内特尔认为:所有文化都认为音乐至少有最低限度的价值,但是对
10、某些文化来说,音乐价值极大,而对另一些文化,音乐或多或少是一种难免的祸害。对待文化认知,不能简单化地只认定传承发展关系,而须唤起文化的记忆属性,同时也应从多维视角去认知文化背后的民歌真实面貌。(四)历史认知从理性思维的角度来看,历史认知是了解民歌延续性的必要内容,其中包含原始条件、生长过程、当代语境三个阶段。每个阶段都见证了民歌从无到有、从小变大、从简入繁的发展过程,其中还体现了从民间到城市、从生活到舞台、从大众到布鲁诺 内特尔:民族音乐学研究31个论题和概念,闻涵卿等译,上海音乐学院出版社,2012,第19页。75中国民歌认知中的显性表达与隐形叙事精英的转移过程。民歌的生长过程是一个极为复杂
11、的过程,包含很多不确定因素,传承形态的遗漏性与传承文本的流失性、传承人群的变体性与传承关系的更迭性,都在影响着民歌认知的准确度,甚至有可能走进一种认知民歌的误区,更有甚者会以偏概全单一化地去理解民歌,而更为有效的做法是遵循民歌原有的生长环境,从历史创造的原始土壤找到民歌的“底色”,这才是一种正确的认知态度。当下,呈现在我们面前的民歌,用当代的语境、现实的语言去理解和演绎,经常会出现两种观念:是原汁原味地保护民歌的原生态的现象,还是按照现代人的审美趣味去重新“换肤”,这一直是争论的话题。这个问题主要涉及艺术创造的深层内涵,它应该不能仅仅局限一种或者多种模式,而应该按历史本身的原有范式,以一种流态
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