探寻瓯江山水诗源__振兴生态经济乡村_魏素素.pdf
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1、文化创新比较研究第13期文化产业瓯江山水诗路主线沿瓯江大溪龙泉溪,包括楠溪江温瑞塘河支线、松阴溪支线,覆盖温州、丽水部分行政区域。这条承载着政治沟通、经济运输等重要功能的浙南水路要道,因谢灵运山水诗而闻名文坛。自魏晋南北朝以来,李白、杜甫、孟浩然、韩愈、元稹、沈括、袁枚一大批文人墨客慕名而来,行吟而去,以瓯江沿线山水胜迹为主题的诗文作品不断传唱,累计至今6 300余首,其中元以前诗词作品大约627首。正是这些跨越时空至今仍熠熠生辉的诗文作品,共同组成了一条独特的瓯江山水诗路,静静地诉说着浙南土地源自1 800多年前的秘境故探寻瓯江山水诗源 振兴生态经济乡村魏素素(浙江交通职业技术学院,浙江杭州
2、311112)摘要:瓯江山水是瓯越人民赖以生存的物质资料,也是四方文人亟盼回归的精神家园。作为浙江省诗路文化带的重要组成部分,瓯江山水诗路是浙江省高质量发展,建设共同富裕示范区的重要抓手。与其他诗路相比,瓯江山水诗路不仅蕴藏了最为悠久的历史记忆,而且在实际发展过程中密切关注到生态与经济的矛盾统一关系。该文探寻瓯江山水诗歌源头,解读浙南群山秀水背后隐藏的生态经济发展模式,认为应充分关注瓯江一地的物质成果、制度范式、风俗习惯,以及优秀思想价值,构建出山水宜居、生态宜业的共富发展之地。关键词:瓯江山水诗路;永嘉学派;生态经济化;经济生态化;地域文化;共同富裕中图分类号:F323.22文献标识码:A文
3、章编号:2096-4110(2023)05(a)-0129-05Exploring the Origin of Oujiang Landscape Poetry,Revitalizing Ecological and Economic CountrysideWEI Susu(Zhejiang Institute of Communications,Hangzhou Zhejiang,311112,China)Abstract:The landscape of Oujiang River is the material material material for the survival of
4、Ouyue people,andalso the spiritual home for the return of the four literati.As an important part of the cultural belt of poetry road in Zhe-jiang Province,Oujiang Landscape Poetry Road is an important starting point for high-quality development and con-struction of a common prosperity demonstration
5、area in Zhejiang Province.Compared with other poetry routes,Oujianglandscape poetry route not only contains the longest historical memory,but also closely pays attention to the unity ofecological and economic contradictions in the actual development process.This article explores the source of Oujian
6、gslandscape poetry,interprets the ecological and economic development model hidden behind the beautiful mountains andwaters in southern Zhejiang,and believes that full attention should be paid to the material achievements,institutionalparadigms,customs and excellent ideological values of Oujiang,so
7、as to build a land of common prosperity and devel-opment that is livable,ecological and suitable for business.Key words:Oujiang Landscape Poetry Road;Yongjia school;Ecological economy;Ecological economy;Regionalculture;Common prosperity基金项目:浙江交通职业技术学院2022年学生工作专项研究项目课题“基于浙江诗路文化的高职院校学生美善教育研究”(项目编号:202
8、2YXS14)。作者简介:魏素素(1996-),女,浙江温州人,硕士研究生,讲师,研究方向:中国古代文学。129文化创新比较研究文化产业第13期事,折射出一个山水慰情、文化育人、生态发展相互交织的自然哲学思辨空间。这曾是一条士族大夫南渡避世之路,也是一条东南物资往来运输之路。同时,它还是一条承载南戏、绘画、茶艺、廊桥建筑等内容的民俗技艺孕育之路。如何挖掘瓯江山水诗路沿线生态经济效益,以地域文化内涵助力浙南经济生态化发展,从而为浙江高质量发展建设共同富裕示范区打下良好的基础,是每一个瓯江山水保护传承者都需要思考和解决的问题。1诗韵山水:开拓瓯江山水文化地理图,打造诗歌意象创作实景地2019年,浙
9、江省人民政府关于印发浙江省诗路文化带发展规划的通知 强调:“依托百里瓯江山水和东南沿海岛屿,楠溪江、雁荡山、古堰画乡、缙云仙都、云和梯田等名山胜景,江心屿、洞头岛、南麂岛、铜盘岛等海岛风光,大济、屿北、官桥、张溪、林坑等特色古村,龙泉青瓷、龙泉宝剑、木拱廊桥、青田石雕、黄杨木雕、木活字印刷、泽雅屏纸、温州瓯塑等特色非遗技艺,展现“云日相辉映,空水共澄鲜”的灵秀山水诗路印象。”1作为浙江诗路文化带中创作历史最为悠久、诗词作品累计最为丰富的山水诗路,瓯江衔接了整个浙南地区的交通路线、物资运输,以及文化传播,促进了沿线各个区域的交流与繁荣。瓯江、楠溪江是逸行山水之地,也是中国山水诗的发源地。自问世之
10、初,谢灵运便敏锐地捕捉到了浙南山水的灵秀多姿:有“连鄣叠巘崿,青翠杳深沉”的远山连绵;有“池塘生春草,园柳变鸣禽”的故园风情;也有“云日相辉映,空水共澄鲜”2的水天一色。当谢灵运诗作通过赠答、酬唱的方式传播扩散开来,池上楼、江心屿、绿嶂山、石门洞等一大批瓯江自然山水,蜕变为诗人眼中的独特主观意象,成为南北文人的精神向往之地。随着相互唱和的诗人不断增多,群体性创作的影响力不断扩大,瓯江山水诗从谢灵运的摹山范水,走向了孟浩然的融情于景,再借李杜创作升华为以景抒情。前者有“卧闻海潮至,起视江月斜”的疏阔自然,与“众山遥对酒,孤屿共题诗”的闲愁自适;后者有“扫崖去落叶,席月开清樽”的狂放不羁,与“孤屿
11、亭何处,天涯水气中”3的沉郁顿挫。情与景地位的转变恰恰是人与山水关系的转变:如果说谢诗仍然是对瓯江山水的照相式刻画,那么孟诗就为这方天地染上了多姿动人的情绪色彩,人的审美视角被放大,自然山水仿佛也有了与人相通的意识,审美主体的作用凸显出来。至李、杜二人,情感抒发不受客观自然拘束,反而将所见景色挪为己用,以彼景抒此情,瓯江山水脱离了自然地理空间的限制,以诗文意象重新组合构建出一个文化地理空间。最终,人与自然的关系也从单一顺应,走向了对话思考,最终合而为一。当下,以鹤阳诗村、埭头村为主的瓯江山水诗村庄群建设,仅抓住了诗人籍贯、任职、寓居、游历等横向要点,粗略划定了文旅发展点,但无法以历史的眼光纵向
12、深入考察:诗人在千年前看到的山水与今人在千年后看到的山水有何不同?诗人创作山水诗受到了怎样的时代价值影响?而这时代价值能否适用于当下美丽浙江建设?若能,其核心文化价值如何借助当下现有的物质条件,转化为具象可感的直接经济效益?如何让游人在游历过程中,进入到诗人创作的文化地理空间而非自然地理空间?这些都是亟待每一位诗路建设者思考、探索并解决的问题。散落在浙南群山之中的诗路明珠,曾经因交通不便、工业经济发展需要而一度蒙尘,而今得益于两山理念的推行,当地生态经济化发展步伐不断加快。瓯江山水诗路的保护与传承,要以当地每一位百姓的切身利益为旨归,首先要不分年龄、不分群体做好诗路文化教育普及工作,以地域文化
13、树立自信;其次要将诗路核心内涵融入村庄群整体建设规划,从代代宜居的长远角度考虑村内布局结构;再次要着重把握建筑风格、时间差异等细节化问题,杜绝崇古、崇洋等问题,真正建设可居住、可传承、可发展的诗路村庄群。2永嘉之学:传承永嘉学派事功思想,重塑义利并举时代价值2021年7月,浙江高质量发展建设共同富裕示范区实施方案(20212025年)强调:“要深入实施文化研究工程,解码浙江文化基因,推进浙东学派、永嘉学派、阳明心学、南孔儒学、和合文化等创新转化系统提升浙学品牌影响。”4由于地域性特征十分鲜明,瓯江山水诗路上最具典型性的思想流派当属永嘉学派。永嘉学派是南宋时期一个重要的130文化创新比较研究第1
14、3期文化产业儒家学派,因其主张“以利和义,不以义抑利”,又被称为“事功学派”或“功利学派”。宋元学案云:“乾、淳诸老既殁,学术之会,总为朱、陆二派,而水心齗齗其间,遂称鼎足。然水心工文,故弟子多流于辞章。”5全祖望将永嘉学派与朱熹朱学、陆九渊心学并提,直接奠定了永嘉学派与朱陆二学三分天下的哲学地位。自诞生之初,因其偏于江南的地理位置和极具革新性的儒学观点,永嘉学派并未受到足够的重视。是时,程朱理学大行其道,河洛地区作为全国文化中心,享有四方学子的朝圣与推崇。当程朱理学在社会发展过程中慢慢显露出脱离现实、僵化守旧、空谈理论等弊端后,永嘉学派的独特实用价值逐渐为人们所认识。可以说,永嘉学派兴起的过
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