五四运动时期爱国主义主流话语生成的内在逻辑_王晓丽.pdf
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1、The Inner Logic of the Mainstream Discourse of Patriotismduring the May Fourth MovementWANG Xiao-Li,ZHANG Zhen-QingAbstract:During the May Fourth movement,the thought of hardship served as the motive force of cultural enlightenment;Marxism was aprogressive guide to the Chinese revolutionary reality,
2、and the patriotic camp of the working class was gradually growing,whichconstituted the background for the emergence of the mainstream discourse of patriotism.The generative logic of the mainstream discourseof patriotism is characterized by three aspects.The absence of cultural consciousness and the
3、dilemma of domestic and foreign troublesforced the mainstream discourse of patriotism to appear.The call of the main body of the mainstream discourse of patriotism is consistentwith the historical presence of the proletariat.The patriotic practice engine of saving the nation from subjugation and ens
4、uring its survivalthe mainstream discourse of patriotism has developed from formation to maturity.In the development of this generative logic,themainstream discourse of patriotism acts as the spiritual carrier to continue the patriotism gene of Chinese culture,promote thepopularization of Marxism an
5、d the establishment of the Communist Party of China,and gradually condense the spiritual strength of thepractice of saving,rejuvenating and strengthening the country.Keywords:May Fourth movement;Patriotism;Mainstream discourse摘要:五四运动时期,忧患之思充当着文化启蒙动力,马克思主义对中国革命现实呈渐进式引领,工人阶级为主体的爱国阵营逐步壮大,这构成爱国主义主流话语的生成
6、背景。爱国主义主流话语的生成逻辑表征为:文化自觉缺席与内忧外患交困倒逼爱国主义主流话语出场,爱国主义主流话语的主体召唤与无产阶级的历史在场相洽,救亡图存的爱国实践引擎爱国主义主流话语从成型到成熟。在这一生成逻辑的展开中,爱国主义主流话语充当精神载体延续着中华文化的爱国主义基因,推动了马克思主义大众化与中国共产党的成立,并逐步凝聚起了救国、兴国、强国实践的精神伟力。关键词:五四运动;爱国主义;主流话语中图分类号:C95文献标识码:文章编号:(23)1017708本文系广东省哲学社会科学规划2022年度党的十九届六中全会精神重大研究专项“中国共产党为中国人民谋幸福的百年历程研究”(批准号:GD22
7、ZDZ01-05)、华南理工大学中央高校基本科研业务费重大项目“高质量发展促进共同富裕的实现机制研究”(批准号:ZDPY202211)阶段性成果。作者简介:王晓丽,女,河南洛阳人,华南理工大学马克思主义学院副院长教授博士生导师,主要从事道德教育、人的发展研究。张振卿,男,河南洛阳人,华南理工大学马克思主义学院博士研究生,主要从事道德教育研究。五四运动时期爱国主义主流话语生成的内在逻辑王晓丽张振卿(华南理工大学,广东广州510641)五四运动时期的爱国主义主流话语是在特定五四语境中,在爱国主义精神及马克思主义指引下,在社会各阶级言说、互动、博弈的言语行为中,集体创造的具有明确价值、政治导向的语言
8、符号系统。回顾五四运动相关研究,爱国主义是被提及最多的主题。既有研究中,以爱国主义视角对五四运动展开的讨论大体是基于“当时”“当下”进行研究。既有成果关注了五四爱国主义精神多个层次的内容,表明“爱国主义为何重要”。但是,“爱国主义如何被表达”作为一个重要问题,某种程度上被忽略。“爱国主义如何被表达”涉及爱国主义的生成、表征、传播、作用发挥等多维内容,是研究五四运动的新视角,也是挖掘五四运动精神意蕴的重要突破口。因而,立足话语角度来梳理五四运动时期爱国主义主流话语的发展脉络,探索爱国主义主流话语生成的内在逻辑和时代价值,不仅可以透过话语来历史学研究177DOI:10.15899/ki.1005-
9、5681.2023.01.015第 34 卷第 1 期2023 年 3 月把握爱国主义的真实性,还可以透过话语来挖掘爱国主义的镜鉴性。一、五四运动时期爱国主义主流话语的生成背景与样态五四运动时期,爱国主义主流话语的生成有其必然性,这种必然性首先寓于五四运动所处的特定时代背景。由此背景出发,可以准确把握爱国主义主流话语是如何在与时代的互动中出场的。(一)爱国主义主流话语的生成背景在20世纪前叶这个动荡的世界历史进程中,五四运动不失为一次先进勇毅的生动爱国实践,“体现了鲜明的爱国主义精神,是一面光辉的旗帜。”1五四运动时期爱国主义主流话语的生成有其历史必然性,它与中华优秀传统文化一脉相承,是马克思
10、主义与中国革命实践有机结合之产物,是工人阶级、进步人士和其他爱国力量的集中表达。第一,忧患之思充当文化启蒙动力强化了爱国主义自觉性。忧患意识自古即是爱国主义的构成范畴,它影射着中华民族独特的文化反思心理,成为“修身齐家治国平天下”的内在动因。历史的沉浮使得忧患之思时隐时现、时强时弱,不可否认的是,“忧患安乐”这一极具生存论意蕴的辩证法成为生成五四运动时期爱国主义话语的文化根基。周易中的“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”,孟子中的“生于忧患,死于安乐”,汉书中的“安不忘危,盛必虑衰”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,陆游的“位卑未敢忘忧国”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”历史长河
11、中产生的忧患意识,表达着中国古人的家国之情、远大抱负,反映着居安思危的生存之道。近代中国饱受帝国主义侵扰,外部环境恶劣,内部矛盾突出。中华民族何去何从?时代之问必然引起时代思虑。“国体弱则外侮生”“我中华且将为天下万国所鱼肉”“师夷长技以制夷”“变法图强”“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”等自强自救之举在官方及民间各有所表。新文化运动高举“民主”“科学”旗帜,“文化造势”“思想救国”为五四爱国主义话语的生成提供了前置性文化语境。新文化运动拒斥封建主义正统思想的孔学,全面挑战封建礼教,2目的是完成一种对传统文化的批判性超越,新旧道德、新旧文学之间的较量则是在形式上对思想文化破旧立新的尝试
12、。这种思想解放意义上的现实行动是对“旧的路走不通”与“寻找新的出路”的现实性文化反应。“这种关注伦理道德、忧国忧民的思想和情绪与历史上所表彰的士大夫并无不同,只是道德内容有了改变。”3虽然新文化运动所表征的忧患思虑与求索范式囿于文化领域且比较激进和绝对化,同时带有显著的资本主义色彩,比如新文化运动初期提出的民主是狭隘的资本主义民主,甚至在对待传统文化、西式民主等方面缺乏成熟的辩证的认识。但是,从文化启蒙角度看,新文化运动本质上依旧体现着以忧患意识为基本内核的爱国主义,终极目标是启蒙与救亡。反观近代中国现实,一方面通过学习借鉴西方的技术、制度、思想等试图扭转自身落后窘境;另一方面,又对列强的侵略
13、性、殖民化战略抱有恐惧和忧思,这种矛盾性体现着近代中国内忧外患的现实,也体现着忧患之思的文化启蒙并非断裂而是接续的。忧患意识及其感性对象催生和释放着中华儿女的爱国主义情感,这一精神力量与日俱增,归属感与耻辱感等自觉意志在民众中强化。由此,爱国情感开始向外发散并转换为言语表叙。随着国内外政治环境的易变尤其是巴黎和会遭遇重大挫折,爱国主义话语开始从零散、日常的琐碎表达转变为群体性、严肃、正义的政治需要,传播自觉性与话语主流性初显。第二,马克思主义的传播对生成爱国主义主流话语的渐进式引领。从历史演进角度来看,五四运动前,马克思主义在中国的传播整体上是局部的,传播主体、阵地、内容有限,大多是出于一种“
14、知识性”“思潮性”推介,影响力有限且尚未涉及彻底的政治革命论域。1915年至五四运动爆发,新文化运动发动者、五四运动领导者陈独秀,虽揭橥民主、科学之旗帜,但未形成马克思主义的理论自觉。4这从其关于新文化运动与五四运动的相关文章与言论中可得佐证。他在晚年提出“必须把所谓山上的马克思主义的昏乱思想从根铲除”5。可见,马克思主义在五四运动前的传播存在一定阻力。因而,马克思主义对爱国主义情感积蓄中的反思性、革命性启发也处于起步阶段,影响范围限于少数知识分子。1917年,俄国十月革命的胜利为马克思主义在中国的大众化传播提供了国际范本,李大钊成为公认的马克思主义传播第一人,以纯粹的马克思主义视角进行讲演,
15、发表法俄革命之比较观庶民的胜利等著名论著,民族独立、人民解放的革命主题成为爱国主义和马克思主义耦合的依据。此外,新青年每周评论等刊物加入宣传阐释马克思主义的阵营,活跃了思想理论界。诚然,爱国救国的实践探索与理论探讨开拓了全新视域,人们开始认识到资本主义民主模式并非唯一出路。这时,中国的先进分子开始考虑把“无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题。”6五四运动时期,马克思主义逐渐成为中国时人的理论宣传武器,各类介绍和研究马克思主义的刊物、团体更加繁多,马克思主义者不断涌现,更加强劲地影响和引领着爱国主义主流话语的生成。从马克思主义与爱178国主义的理论辩证来看,马克思主义蕴涵的
16、爱国主义精神和其革命理论具有统一性,这种理论上的契合与文化上的共通是爱国主义主流话语生成的重要原因。从青年马克思对“物质利益问题”的理性思辨,对“德国人”解放问题的追问,到共产党宣言中的“工人没有祖国。决不能剥夺他们没有的东西”7。不难看出,马克思对爱国主义的阐释具有历史性和世界性意蕴,关于无产阶级联合起来的号召冲破了资本主义狭隘的个人主义视野。马克思主义描绘的共产主义新世界图景让中国人眼前一亮,俄国社会主义的胜利更是引出“试看将来的环球,必是赤旗的世界!”8的大胆预测。这种穿越历史时空且具有独特理论魅力的新阐释,提供了挽救国家于危亡的新路向,并论证了爱国与救国相结合成为未来革命运动之必然。纵
17、观马克思主义的大众化传播,具有渐进式的特点,它对爱国主义主流话语的生成也呈渐进式的引领。第三,工人阶级为主体的爱国阵营逐步壮大为爱国主义主流话语的群众性力量。“自从一八四年鸦片战争失败那时起,先进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找真理。”9农民阶级、地主阶级、资产阶级轮番上阵,施展政治抱负、抛洒爱国与革命热情,但都以失败告终。但是,先进的中国人为真理而战的脚步未曾停歇,寻求真理的过程亦是生成与传播爱国主义话语的必要过程。没有五四运动之前的历史,便没有五四运动的历史;没有非无产阶级的试错,便没有无产阶级的历史出场。五四运动时期,中国工商业取得一定发展,无产阶级工人队伍壮大,其作为一支未被激发
18、的政治力量已然存在,成为爱国主义话语的潜在话语主体,并在五四运动后期的罢工罢市运动中成为最重要的话语主体和革命主体。这一时期,虽然中国共产党还未诞生,但是大批赞成俄国革命的具有初步共产主义思想的知识分子是客观存在的。10以北京大学为代表的中国高等教育的发展,使得学生进步意识强化,独立精神、开放思想日显,学生的救国自强意志强烈,这为爱国主义主流话语的“先声夺人”创造了先导力量。民族资产阶级在五四运动中也成为重要的革命与话语力量,他们提出“振兴实业”号召、刊登爱国广告、通过商会组织表达爱国诉求,掷地有声地表达自身爱国主张。此外,小资产阶级、其他资产阶级知识分子等阶层也参与其中;海外华侨华人也成为爱
19、国主义话语的创造者、传播者。随着爱国主义精神力量的弥散,爱国主义话语主体更加多元,以工人阶级为主力的爱国主义话语主体逐步扩大并成为爱国主义主流话语的坚强后盾。爱国阵营的壮大不断将爱国力量纳入其中,爱国主义主流话语主体极具组织韧性。爱国主义阵营的壮大建立在公私边界重设的基础之上,是“集团主义”对“个人主义”的取代。11五四运动前后尤其以新文化运动为代表,对个人主义的提倡以解放伦理桎梏,追求自由、个性、独立之门路为由,但个体的想象一旦触碰现实就会消解,因而排除个体差异、诉诸利益一体的联合力量成为现实。基于爱国主义的价值认同,群己关系获得新的意义空间,集体的文化价值得以恢复。爱国主义阵营积极通过相关
20、的口头话语、文本话语、图像话语等形态批评政局、表达诉求、宣誓民愿。相比辛亥革命没有广泛发动群众的事实,五四运动可谓是一次空前的爱国主义群众运动,社会各阶级的团结也是空前的。围绕工人阶级这一话语中心,社会各阶级的话语形成合力。(二)爱国主义主流话语的具体样态五四运动时期,爱国主义主流话语在具体样态上是爱国主义口号、报刊杂志、集会示威等“会合的历史运动”12的体现。爱国主义口号是爱国主义主流话语的生活化样态。五四运动时期,以爱国主义口号为话语形态的爱国表达最为突出,话语指向兼具多重政治、价值意蕴。从维护国家主权方面看,“中国是中国人的中国”“外争国权,内除国贼”“誓死力争,还我青岛”“收回山东权利
21、”“保我主权”等口号表达着最朴素、最真切、最有力的人民情感和国家意识,凸显着人民大众捍卫国家主权的强烈心理。从惩治卖国贼方面看,“打倒卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆”“民国应当判决国贼的运命”“日本人之孝子孙四大金刚三上将”“卖国求荣,早知曹瞒遗种碑无字;倾心媚外,不期章惇余孽死有头”等口号革命色彩浓郁,体现出以“惩恶”为情感表达的愤懑,以及以“立志”为情感表达的诉求。从反日方面看,“抵制日货”“虎狼之国”“反对强权”“废除二十一条”“国际公理”等口号颇具政治鼓动性,在这些爱国口号的造势下,爱国热情转变为现实的反日运动。从报国救国决心方面来看,“勿作五分钟爱国心”“中国的土地,可以征服,而不可以
22、断送”“中国的人民,可以杀戮,而不可以低头”“国亡了,同胞起来呀!”等口号具有明确价值导向,使得爱国主义朝向现实行动,大大激发了民众的革命热情与斗志。这些爱国主义口号政治诉求直接有力,易于群众理解、接受、运用,也易于口口相传,实现精神熏染。报刊杂志是爱国主义主流话语的理论化样态。五四运动时期作为爱国主义宣传阵地的报刊杂志种类繁多,对爱国主义主流话语的传播造势、对民众的宣传鼓动起到重要作用。这一时期前后,具有代表性的报刊杂志主要有 新青年国民申报晨报国民公报湘江评论共产党劳动界新潮每周评论等约500种。五四运动发生后,历史学研究179第 34 卷第 1 期2023 年 3 月申报及时报道,主动为
23、学生爱国行动发声,所发时评中提到:“青岛问题至于今日,国人不能无一种表示之态度,此各国常有之事,亦人类共有之性,无可遏也。”131919年10月,国民杂志社召开研讨,李大钊以马克思主义分析五四运动,认为五四运动“系排斥大亚细亚主义,即排斥侵略主义,非有深仇于日本人也无论是日本人非日本人,吾人均应排斥之故鄙意以为此番运动仅认为爱国运动,尚非恰当,实人类解放运动之一部分也。”14这表明,爱国主义和马克思主义的理论联系开始被讨论。1919年12月,新青年发表宣言称:“我们相信世界上的军国主义(即帝国主义)和金力主义(即资本主义),已经造了无穷罪恶,现在是应该抛弃的了。”15这意味着,社会主义、马克思
24、主义学说作为新的思想理论力量,在爱国主义传播的同时为爱国者尤其是知识分子提供社会批判、未来社会变革的思考。从办刊定位看,内容涉及他国政治模式介绍、中国政治现状分析与未来发展构想等。此外,一些刊物还以指导、反思、批评五四运动为己任开展思想理论宣传,为爱国主义主流话语提供了坚强传播阵地。集会示威是爱国主义主流话语的集聚化样态。集会示威作为表达诉求、宣示民愿的重要途径,在五四运动中十分鲜明。北京大学全体学生临时大会、天安门示威游行、上海工人大规模罢工、南京路工人示威、长沙学生“五七”国耻纪念游行、京奉铁路工人罢工、抵制日货等系列爱国游行、示威、集会以及罢课、罢工、罢市等成为爱国主义主流话语的重要活动
25、载体。北京学生为游行示威写了宣言,其中提到:“我们学界今天排队到各公使馆去要求各国出来维持公理,务望全国工商各界,一律起来设法开国民大会,外争主权,内除国贼,中国存亡,就在此一举了!”16五四运动初期,集会示威的话语力量掀起巨大社会舆论,尤其是学生群体的集会示威非常密集且形成全国性“声援”。随着北京学生集会示威而被捕的消息在全国传开,各地学生纷纷发起集会,支持北京学生正确主张;而后,工人等群体加入其中,罢工、罢市等活动不断。长辛店铁路工人罢工就是一个典型,一个工人曾回忆:“卖国政府逮捕学生,上海工人大罢工。消息传到了长辛店,我们厂里工人再也不能沉默了。本来这些天大伙早就没心干活,这时几个工人骨
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