维新运动的失败与梁启超青年教育思想的发展_张雪梅.pdf
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1、收稿日期:2023-03-22作者简介:张雪梅(1972),延安大学历史文化学院,教授。赵兴慧(1997),延安大学历史文化学院,硕士在读。维新运动的失败与梁启超青年教育思想的发展张雪梅,赵兴慧摘要:梁启超作为中国近代杰出的启蒙思想家和教育家,他的青年教育思想是随着时代变迁不断发展的,从维新运动时期主张培养学贯中西的政治人才到20世纪初主张培养以青年为主体的现代新国民,梁启超的青年教育思想逐渐成熟,而这种变化正是基于他对维新运动失败反思与变法失败后对中国国民的深入剖析,加之西方启蒙思想家和日本社会思潮的影响,促使他把青年教育同国家强盛联系在一起,倡导青年全面发展,以此来培育中国新民,而梁启超的
2、青年教育思想也为完善近代国民教育和制度奠定了理论基础。关键词:维新运动;梁启超;青年教育doi:10.16083/ki.1671-1580.2023.07.032中图分类号:G40文献标识码:A文章编号:16711580(2023)070179082023年第7期第39卷(总第511期)吉林省教育学院学报JOURNALOF JILIN PROVINCIALINSTITUTE OF EDUCATIONNo.7,2023Vol.39Total No.511维新运动是由维新派发起的一场旨在通过学习西方制度来挽救民族危机的政治改革运动。虽然维新运动失败了,但这场运动对中国社会的影响是多方面的,它不仅是
3、一次救亡改革运动,也是近代中国最早的一次思想解放运动。梁启超作为维新运动的领袖人物之一,其思想也发生了较大变化,维新运动的失败使他对整个变法过程的分析更加客观,也促使他对教育、文化领域进行了更加深入的思考。从理论上来看,梁启超的青年教育思想是在探索近代社会现代化的过程中不断发展完善的,是经过实践检验证实的理论,值得我们去研究和借鉴。一、维新运动时期梁启超的青年教育思想维新运动时期梁启超的青年教育思想处于萌芽状态,在国家危难之际,梁启超在对洋务运动批判继承的基础上,认真思考改变国家现状的对策,并主张变法图强,他指出变法的有效途径就是通过教育让青年学习西方政学,培养变法急需的政治人才。179(一)
4、培养学贯中西的政治人才马关条约 的签订使中国面临空前严重的民族危机,与此同时,早期维新思想家提出的“变法”主张,在这一时期重新受到重视,一批爱国知识分子将“西学”和“中学”的深刻内涵与社会现实联系在一起,试图从中找到解救中国的良药,其中以知识分子为代表的资产阶级维新派对专制守旧的思想文化和洋务运动中的弊端进行了猛烈抨击。梁启超作为资产阶级维新派的重要成员,面对国家陷入内忧外患的严峻局面更是满怀救国热情,一心找寻救国救民的良策,他主张变法图强,并为维新变法提供了理论依据。他在 变法通议 中指出:“法者,天下之公器也;变者,天下之公理也。大地即通,万国蒸蒸,日趋于上,非可阙制。变亦变,不变亦变。变
5、而变者,变之权操诸己,可以保国,可以保种,不变而变者,变之权让诸人,束缚之。”1梁启超分析了变法的利弊,认为一个国家要想保持自身的长久兴旺,必须顺应时代潮流并积极作出相应的改变,而当时中国外部面临着被西方列强瓜分的危险,内部在制度层面更是积弊已久,为了保国、保种、保教,变法迫在眉睫。关于如何变法强国,梁启超认为变法应当从教育变革层面入手,以达到对人的思想启蒙的目的,尤其是对青年的思想启蒙,关乎国家未来的发展进程。首先,梁启超对中国的传统教育进行了批判。他认为中国之所以面临严重的民族危机,其根源在于科举制度下人才的衰退。梁启超指出:“今国家不欲自强则已,苟欲自强,则悠悠万事,惟此(指筹措教育经费
6、)为大,虽百事未,犹先图之。”1可见梁启超认为国家要想变得强大,教育必须放在首位且必须让学校教育发挥应有的作用,才能培养出强国之才。中国选举人才的科举制度早已僵化,科举制度把学校教育和做官联系起来,读书人为了做官,便只读对考试有用的书,从而忽视了实用知识的研习与政务的钻研。所以,梁启超指出:“故欲兴学校,养人才,以强中国,惟变科举为第一义,大变则大效,小变则小效。”2其次,梁启超还指出了洋务教育的不足:“第一,如果不改革科举制度,人才就会流失;第二,如果不成立师范学校,传统学堂教出来的学生,也不能成为变法所急需的政治人才;第三,如果不分专业学习,学生就不能做到对专业知识的精通。”2因此,他认为
7、洋务派没有学到西方文化的本质内容,学到的仅仅是皮毛,而这不足以改变中国的现状。(二)强调以西方政学为根本戊戌变法时期,梁启超提出教育的目的是培养学贯中西的政治人才,他号召青年学习西学应当以西方政学为根本。在梁启超看来,中国以往虽然也学习了西学,但学习的内容仅停留在语言、算学、制造等技艺类的内容,对于西方富强的根本“政学”却丝毫没有涉及,所以他得出结论:“现在的学校,应当以政学为根本,艺学为辅助。”3梁启超之所以会得出以西方政学为根本的结论,其主要原因是梁启超认为政学是西方国家和日本富强的关键所在,他在 学校余论 一文中指出:“西方国家,将学习政治放在首位。纵向的去学习公理和公法、横向的去学习希
8、腊罗马的古代历史,并将这些所学的知识应用到当下的政治事务中,学成者可以担任政治事务,这是西方国家立国的重要前提。”3西方国家的富强自不必说,而日本与中国的国情相似,且学习西方的时间差不多,但两国的收获却相差甚远,中国人注重学习西方的技术,而日本则注重学习西方文化的精髓,所以能在近30年的发展中逐步实现国家的富强,由此可见学习西方政学的必要性。其次,由于维新运动从其改革目的上来说是以学习西方的政治制度为目的,所以在改革过程中也需要培养大量学贯中西的政治人才,180以推动变法的顺利进展。关于如何学习政学,梁启超给出了具体建议,他认为青年学生既要学习西学,也不能废弃中学,而要两者兼具,他主张青年要在
9、懂得中国历史文化的基础之上,去学习西方文化制度。对于西学和中学的学习,梁启超认为学“中学”不需要花费太多时间,应该在几年之内选取一些中国的经典书目和文章学习即可,这样学生在了解中国的历史发展进程和古今治理的经验和教训后,便能更好地去贯通中西。在课程学习上,他强调“学生应当同时学习中学和西学,而将经学、子学、史学以及西方语言的翻译学习放在课间学习”。2这样学生在经历过“中西之通”的学习训练之后,便能更好地去吸收西方资产阶级的学术文化,其后在数年的时间内,学生应当专注于研读西方典籍,进而研究西方的政治制度对中国社会发展的有益之处,实现变法图强。总之,梁启超对于“西学”的学习格外重视,他经常在讲坛批
10、阅学生札记时阐发自己的思想主张,鼓吹民权,强调学生要学习西方的社会公理学说,其目的都是为了培养变法急需的政治人才。二、戊戌政变后梁启超青年教育思想的新发展维新运动失败后,梁启超流亡日本。在日本期间,梁启超深受日本社会影响并对维新运动的失败进行了深入反思,加之流亡日本期间受更多西方思想的影响,他意识到必须把教育的着眼点放在更广大的国民身上,从而让更多国民思想觉醒,为此,他将希望寄托在了以青年为主体的国民,希望通过教育增强青年的国家意识,使青年身心得以全面发展,从而让他们去影响更多的人,共同为国家的独立富强拼搏。(一)培育以青年为主体的现代新国民戊戌政变后,慈禧太后下令追查梁启超等维新派人士,梁启
11、超被迫逃亡日本,到达日本后,梁启超的青年教育思想也随之有了新的发展。他一方面在受到欧美、日本思想家教育理念的影响后继续致力于研究西方的学术文化和教育,另一方面努力将这些思想与中国的实际情况相结合,撰写 少年中国说 新民说 新民议 等文章,指出“新民为今日中国第一急务”。4并提出教育的目的应当是培养现代国民即“新民”。如何理解“新民”的内涵呢?梁启超认为新民从总体上来说就是用西方近代自由、民主、平等、博爱的价值观来教化中国国民,重塑他们的国民性。为此,梁启超提出了新民的十四条标准,即新民必须具备“公德、私德、国家思想、进取冒险精神、权利思想、义务思想、自由思想、自治思想、进步、自尊、合群、生利分
12、利、毅力和尚武精神”。3这也是他进行现代新国民性改造的具体方法。梁启超将青年作为培育现代国民的主体。他指出自近代以来,清政府面对西方列强的威逼利诱时,可谓丑态百出,为了维护自己的封建统治,与西方列强签订出卖国家主权的条约,任凭西方列强在中国大地上恣意妄为。梁启超认为这些掌握国家大权的老朽之人对中国被迫进入世界体系这件事情并不是很在意,仍旧遵循着自己头脑中根深蒂固的旧思想,不去深刻思考如何改变国家现状的办法。所以,梁启超认为:“吾国言新法,数十年而不效不睹者何也?”“今日变一法,明日易一人,东涂西抹,学步效颦。”4如果光靠这群老朽之人去挽救中国,中国的命运只会更加悲惨,所以,他将希望寄托在青年身
13、上,希望青年在接受国民教育之后,能够具有国家思181想、自由思想、自制能力等新民所具备的必要条件,从而能更好地去改造中国,建设强国。正是因为如此,梁启超极为重视青年力量,他强调以人为本,呼唤青年力量,引导青年学生认识到自身所肩负的时代重任。(二)增强青年对国家意识的认同20世纪初期的中国正处在被帝国主义列强争先瓜分的位置,而维新运动的失败使梁启超认识到掌握国家大权的官员不能团结一心共同对抗帝国主义的压迫,国家的命运无处寄托。对此,梁启超认为这主要是由于“封建君主把国家视为自己的家业,并把民众看作奴隶,民众迫于暴君的权威,不得不以奴隶的姿态去面对君主,时间久了,民众连自己的本性也忘记了”。5等级
14、分明的君主专制制度使国民长期处于不平等的环境中,使他们无法意识到自己才是国家真正的主人,所以,他们对国家的前途和命运也表现冷漠。对此梁启超进一步指出:“国人缺乏爱国之心,是中国积弱的根源之一。”4由此梁启超认为要想改变这种局面,就必须改造旧国民的愚昧、自私和怯懦,培养新型国民。梁启超认为当前世界早已是民族主义的世界,但国人却不知什么是民族主义,他们只知朝廷而不知国家。因此,梁启超将振兴中国、复兴中华民族的希望寄托在青年身上,激励青年发奋图强,增强国家意识,挽救国家和民族。他认为“青年今日之责任,其重大百倍于他人”。6所以,他指出只有合全民族之力才能建立中国式的民族主义,并主张推行国家主义教育,
15、使青年明白国家的含义,从而激发他们的爱国热情。这一时期梁启超以青年、社会、国家、世界四个维度为基本出发点,逐个分析每一维度的特征和发展现状,层层递进地指出每一维度之间的关系,教育青年应树立家国情怀和报国之志。为了使青年更好地理解国家的含义,梁启超在 新民说 中提到:“国家思想是什么?第一对于自己而言,知道有国家;第二对于朝廷而言知道有国家;第三对于外族而言,知道有国家,第四对于世界而言,知道有国家。”4这一国家思想贯穿于个人到社会、社会到国家、国家到世界的层层递进之中,从而更加有理有据地引导青年认识到自身对民族国家的巨大作用,激发青年的爱国主义情怀。此外,梁启超对朝廷和国家作了区分:“朝也者,
16、一家之私产也;而国也者,人民之公产也。朝有朝之老少,国有国之老少,朝与国既异物,则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。”7梁启超认为朝廷只是统治者的私有财产;而国家是国民所公有的,国家的事情应该由国民共同去处理。梁启超在倡导国家主义教育的过程中,急切地呼唤国民尤其是青年要有一颗爱国之心和坚信国家必将强盛的理想信念,他将中国未来的希望寄托在朝气蓬勃的青年身上,坚信中国青年必将使国家富强,民族复兴。(三)注重青年人格品质的培养梁启超对青年寄予厚望,认为他们是民族未来之所在,他在 少年中国说 一文中明确论述了少年和国家的关系,指出:“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富,少
17、年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。”7从这段文字可以明确看出梁启超将国家的未来寄托在少年身上,将少年的命运和国家的命运紧密联系在一起,激励青年要奋发图强,肩负起建立“少年中国”的历史责任。值得注意的是,梁启超在这一段用的都是假设的句子,即假如少年如何则国家如何,这才是他的本意,所以,他这里所说的少年并不是普通的少年,而是具有“智、富、强、独立、自由、进步”品质的少年。182梁启超在 论教育当定宗旨 一文中认为教育应当使国民“备有人格,享有人权”。8而这里的国民主要指的就是青年,而人格具体来说就是知行统一的“
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