浅谈人文教育的言语行动:以欧美文学课程的思政建设为例.pdf
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1、广西教育学院学报2023年第2期在欧美文学的教学中,由于不可避免牵涉到良莠不齐、复杂矛盾的西方意识形态和社会思潮,需要尤为谨慎、深刻地理解执行。本文试图结合学者汉娜 阿伦特的思想,透析作为言语行动的人文教育,并根据欧美文学课程中的讲授难点,分析其背后隐藏的深层文化分歧,力图提供一种面向美好未来的树德立人的思政导向。一、积极生活:作为言语行动的人文教育自古以来,人类的教育事业和亚里士多德所说的政治生活(bios politikos)密不可分。究其根源,“人天生是一种政治动物”1,他们拥有不同于动物本能的行动(praxis)和言说(lexis)的理性特权,这两者将人类引向共同体生活和公共事务领域。
2、由此看来,人文教育不能从思想政治生活中剥离而出,它结合了行动和言说,在公共空间中传播、训练、钻探和拓展人类社会生活的理性能力,以提高人的道德和政治修养为己任。古希腊先贤们创建的学院、学园、学廊(academy、lyceum、stoa)等正是标举“人非禽浅谈人文教育的言语行动:以欧美文学课程的思政建设为例陈剑(广东海洋大学文学与新闻传播学院,广东湛江524088)摘要:人文教育是一种具有思政意蕴和指向的“言语行动”,师生之间的影响互动构成了阿伦特笔下呼召人们展开交流对话、承担自身责任和道义的“积极生活”。高校的欧美文学课程涉及和中华优秀传统文化大相径庭的基督教信仰和个人主义倾向。如何在文本的鉴赏
3、阐释中帮助学生树立正确的宗教科学观和集体观念是该课程思政建设的重点和难点。本文主张从历史唯物主义的角度,拉近经典文本的主题思想和学生的时代责任的距离,在文学审美和知识传播中树立为国家昌盛和人类进步而奋斗的价值理念。关键词:人文教育;汉娜 阿伦特;言语行动;思政建设中图分类号:G642文献标识码:A文章编号:1006-9410(2023)02-0064-05收稿日期:2022年6月12日基金项目:本文系广东海洋大学2019年度专业核心课程 外国文学 培育建设项目(571119216)、广东省教育科学规划课题(高等教育专项)“课程思政 理念下的外国文学教学改革研究”(2021GXJK435)、广东
4、海洋大学校级本科教学质量与教学改革工程项目-汉语言文学“课程思政”示范专业(100102-580420002)、广东省课程思政建设改革示范团队-汉语言文学教学团队(粤教高函 2021 4号)、广东省本科高校教学质量与教学改革工程建设项目-特色专业“汉语言文学”(粤教高函 2020 19号)、省级一流专业建设点“汉语言文学”(教高厅函 2021 7号)的成果。2023年第2期(总第184期)广 西 教 育 学 院 学 报GUANGXI JIAOYU XUEYUAN XUEBAONO.2,2023(Serial NO.184)-64兽”、力求自我擢升为“完整的人”的思政生活的典型场景。可以说,人文
5、教育是一种具有思政意蕴和指向的“言语行动”。在课堂上,教师不仅在陈述事实和知识,而且意图用它影响和陶冶学生,规范学生进步的人生走向。这既依仗于人文教育传统,也承载着新时代共同体生活的发展方向:一方面,遵循教纲的教师不能自行其是,人文课堂须尊重经受过长期考验和淬炼、被世界公认赞许的文化成果。他不能罔视经典仅凭偏好,而只能将星罗棋布于历史经典长河的优秀文化表征筛选和提炼到课堂中。另一方面,当面对莘莘学子所担负的新的历史语境和社会责任时,他也必须融入这一语境、担负这一责任。在这一角度,师生之间也就存在某种言说行动的公开交流、监督和互相协助、塑造。对此,我们可援用汉娜 阿伦特所说的以行动为主的“积极生
6、活”(vita activa)予以类比。人文课堂不是依附于自然循环的劳动训练或者千篇一律的人格制作,它不单为国家公民灌输积极生活的认知前提,其本身也应是积极生活的一部分。阿伦特在 人的境况 中区分了劳动、制作、行动三大实践模式,以首倡行动的“积极生活”倒转了亚里士多德开创的理论知识或“沉思生活”(vita contemplativa)的优先等级。她认为,劳动维系人类物质消耗和动物性生存的无休止生灭延续或循环;制作提供地球上人类赖以居住长存的人造物世界;行动则在前两者基础上开启复数性个体对话交流和积极生活的可能性27-8。对照而言,人文课堂不同于孤独的、服从于生物必然性、留不下任何悠久痕迹的劳动
7、,也不同于构成人类普遍经验结构、筑起广厦万间、齐放文艺百花的制作。实际上,当我们处于课堂中时,劳动和制作已成为过去式的知识沉淀或条件,我们亟须展开的是关切人类共同生活和文化传统的“言语行动”。它不再是“沉思的婢女”,而是包裹和超越沉思的“积极生活”本身。笔者以为,有三点将人文课堂和阿伦特所谓的行动挂钩:其一,它不臣服于制作的工具目的性,而是着眼于康德的“人即目的”或马克思的“人的全面发展”。教师不能像范模浇铸而制成器物那样塑造一个学生,而必须在情感、道德、审美和知性的自由层面加以引导和培育。其二,它不囿于劳动的逼迫性,亦即人类的物质匮乏和经济必需。人文教育透过传统人文资源的时代阐释,介入一代代
8、学生的自我成长,持续带入对人的全新理解和透视,呼召其对家国社会乃至生活在地球上的其他物种的责任和道义。其三,它并不孤立和专断,而是“完全依赖他人的持续在场”223,依赖于他者所呈现的历史语境的协商和接受,并将在行动结束后仍以某种文化信念参与他人的生活,其价值依赖于他者的参与、记忆和反应。笔者不同意割裂行动和劳动、制作的看法,但在人文教育中,劳动和制作后退为话语行动的基础。师生之间的交流已超出了功利需要和目的,穿越了文学、艺术、哲学、宗教等各种文化持存物的物质形态,而指向如何实践共同的善好生活这一永恒主题。在阿伦特看来,这正是积极生活的本质内涵。可以说,在师生互动、立德育人的层面上,人文课堂是一
9、种蕴含协商性和新生性、作为公共事件的行动,它带来新颖的、不可柏拉图、亚里士多德分别创立了学院、学园,以地点或英雄人物命名为阿加德米(academy)和吕克昂(lyceum),而芝诺创立的斯多葛学派因常在雅典集会广场的画廊聚众讲学而被命名为学廊(stoa)。根据汉娜 阿伦特的追溯,“积极生活”是中世纪哲学对亚里士多德的“政治生活”的标准翻译,与此相关的是,亚里士多德的“政治动物”(zoon politikon)在古罗马和中世纪也被译成“社会动物”(animalsocialis)。她在此凸显的想法是,政治不单是韦伯笔下的权力统治或支配类型,也不单是马克思笔下的暴力革命和阶级斗争,而是与家庭或私人生
10、活以及有用和必需之物无涉的人类共同体事务。语言文学传播学艺术学聚焦陈剑浅谈人文教育的言语行动:以欧美文学课程的思政建设为例-65广西教育学院学报2023年第2期预料的关于人及其生活的认知和阐释以及潜移默化的生命影响。下面,笔者将通过高校中文系的欧美文学课程,从文本阐释接受学角度演绎人文教育的思政建设。二、欧美文学课程的思政建设高校中文系的欧美文学课程一般以古希腊罗马文学为开端,穿越中世纪文学和文艺复兴、古典主义、启蒙主义、浪漫主义、现实主义等流派,最后抵达20世纪的社会主义现实主义和现代主义流派。在讲授这些流派及其文学作品的过程中,由于中西方国情和历史、教师的受教育背景、学生的人文素养和学生之
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