基于符号学的新世纪福州地域性建筑创作解析.pdf
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1、在现代化与全球化的背景下,传承地域建筑文化的重要性日益凸显。文章基于符号学理论,从符构学、符义学和符用学三方面展开,对新世纪福州涌现的优秀地域性建筑创作进行解析,探讨在地域型建筑设计中传统符号的表达与应用。Abstract:In the context of modernization and globalization,the importance of inheriting regional architectural culture has become increasingly prominent.Based on the theory of semiotics,this paper
2、analyzes the outstanding regional architectural creation emerging in Fuzhou in the new century from the three aspects of the theory of symbol construction,symbol semantics and symbol application,and discusses the expression and application of traditional symbols in regional architectural design.关键词:
3、符号学;建筑符号;地域性建筑;福州文化Keywords:semiotics;architectural symbols;regional architecture;Fuzhou culture基金项目:教育部人文社会科学研究规划基金项目(项目编号:20YJAZH063);国家自然基金青年项目(项目编号:51808123)DOI:10.19875/ki.jzywh.2023.08.002引言在现代化与全球化的背景下,传承地域建筑文化的重要性日益凸显。福州拥有悠久的历史和深厚的文化,缔造了特色鲜明的福州传统民居。进入新世纪以来,在福州地域性建筑的探索道路上,涌现出不少优秀的建筑作品。作为一种有效的
4、研究工具,符号学(Semiotics)为这些地域性建筑的解读和研究提供了不同的研究视角。符号学是对符号进行研究的学科,包括符号的性质、发展的规律、符号的意义以及符号与人的关系等1。符号学最早由瑞士语言学家索绪尔(Ferdinand de Saussure)于上世纪 20 年代末提出,近乎同一时期,美国学者皮尔斯(Charles Sanders Santiago Peirce)也从逻辑学角度,独立创立了符号学。索绪尔模式的符号学理论在 20 世纪 20 年代60 年代迅速发展成熟,但 70 年代后,皮尔斯的理论模式逐渐占上风并基本上取代了索绪尔的模式,成为当代符号学基础。20 世纪 50 年代符
5、号学最先被意大利学者和建筑师引入建筑学讨论中,经由诸多理论学家和建筑师从理论和应用层面探索,从而诞生了作为符号学与建筑学交叉学科的建筑符号学(Archisemiotics)。这期间,比较有影响力的理论成果有安伯托艾柯(Umberto Eco)的功能与符号建筑的符号学、勃罗德彭特(Broadbent)的建筑的深层结构等,建筑设计方面也有彼得艾森曼(Peter Eisenman)、文丘里(Robert Venturi)等建筑师进行了大量的应用实践。20 世纪末,建筑符号学经由学术界的探讨与研究,发展成熟,成为探寻归纳建筑本质的有效手段,现大量应用于地域建筑文化与历史建筑风格2、建筑设计与建筑理论3
6、,4、建筑符号演变等方面。20 世纪 8090 年代,我国学者如刘开济5、薛求理6、常青7等对国外建筑符号学相关的理论思潮进行了积极的学习,留下了相对全面的译文和理论研究。近年来,在经由对出现的大量形象模仿的建筑作品进行探讨和思辨后,建筑符号学理论研究和应用也由强调浅层的符号象征,朝着全面考虑建筑本源与深层结关注ATTENTION基于符号学的新世纪福州地域性建筑创作解析Analysis of Fuzhou Regional Architecture Creation in the New Century based on Semiotics关 注233|2023|08构的方向发展8,9。时至今
7、日,建筑符号学在国内的研究大致分为两个方面,一是用于指导传统建筑的风格特征研究10,二是作为方法论应用于建筑设计与更新11。基于符号学原理,本文拟对福州进入新世纪以来较为有代表性的地域性建筑进行解读,总结其中的符号学设计思想与方法。1 符号学理论概述美国学者莫里斯(Charles William Morris)在皮尔斯的符号理论的基础上,将符号学分为了三部分,符构学(Syntacrics)、符义学(Semantics)和符用学(Pragmatics)5。其中,符构学研究符号的规律及各种符号之间的关系;符义学研究符号与其所指事物之间的关系,涉及符号携带并表达信息的形式;符用学研究符号和使用者(接
8、受符号的人)之间的关系。2 福州地域性符号解读建筑符号的解读需要建立在自身之外的代码基础上。要理解建筑设计者如何在现代建筑中传达福州传统元素,必须先介绍建筑所涉及的福州传统地域符号,特别是福州传统民居中的符号。2.1 空间符号在城市尺度上,古代福州凭借“环山、沃野、派江、吻海”的形式建城,顺应其山水空间格局,其后在悠久的发展中逐渐形成其特色的城市轴线。在街坊尺度上,以“三坊七巷”为首的传统聚落空间是福州最具代表性的空间符号。在传统思想的影响下,福州传统民居的院落空间或是遵循儒家思想,呈现对称守序的轴线结构,或是遵循道家的天人合一而呈现自然巧妙的庭院布局。黄汉民先生曾经谈到:“在福建传统民居的内
9、部空间中,最丰富和最精彩的部分,就是内向的厅井空间。”此处的厅井空间即为厅堂空间与天井空间连接而成的整体。厅堂有着祭神祭祖的重要功能,也是家庭在进行节庆活动时的主要场所,是家庭的核心公共空间;适应南方气候的小尺度天井空间创造了室内外的紧密联系,也是家庭成员休闲娱乐的绝佳场所。2.2 造型符号福州民居最突出的造型符号莫过于“马鞍墙”,它凭借着高辨识度的独特曲线成为福州传统符号中的“代言人”。古代城市民居为了防止火灾,通常会设置风火山墙,全国各地的风火山墙形态不一、风格各样,而福州传统的风火山墙两边低、中间高,以优美的曲线勾勒出“几”字,因其形如马鞍故称做“马鞍墙”。2.3 色彩符号福州传统民居的
10、墙体多为土筑构件,采用白灰饰面,墙头用双坡瓦覆盖,墙基则以花岗岩来砌筑,用以抵抗雨水侵蚀。屋顶以传统青瓦覆盖,风吹日晒后,形成别致的青黑色。如此,粉墙黛瓦的和谐组合成为福州具有代表性的地域性色彩符号。2.4 文化符号福州突出的文化符号有榕树、茉莉花、寿山石、温泉等。其中,茉莉花是福州市花,据考证,从印度传入中国为西汉时期,经由海上丝绸之路于 2000 多年前传入福州,与福州建城之始的闽越为相近时期。茉莉花气味清新淡雅,颜色纯白无瑕,不仅凭借其典雅美观的造型具备很高的观赏价值,同时也作为茉莉花茶成为饮食文化的重要代表,深受福州人喜爱。在福州,传统木雕、漆画、剪纸与石雕等特色民俗形式中多有出现。在
11、文学方面,福州俗语“闽江边口是奴家,君若闲时来吃茶。土墙木扇青瓦屋,门前一田茉莉花。”中就有涉及茉莉花,福州长乐人冰心也曾在还乡杂记中有过“吃着福州菜,喝着茉莉花茶”的描述来表达思乡之情。0030043 新世纪福州地域性建筑创作案例及其符号学分析3.1 福建博物院福建博物院前身为 1933 年福建省立科学馆,1953 年成立福建省博物馆,在 2002 年新馆落成,由齐康院士设计,改称福建博物院,是福建省重要的精神文明建设窗口和体现城市文化内涵、城市形象的标志性建筑。建筑位于福州西湖公园北侧,基地三面临水,一面靠路,由主馆、综合馆、自然馆和监测中心四幢建筑组成12。福建博物院的代码构成要满足博物
12、馆各种功能性需求并考虑与西湖景区这一特殊环境的协调性,同时还应关注建筑室内物理环境并兼顾造价和建筑使用中产生的资源消耗等问题。在此基础上,地域文化表达的符号并不刻意地独立出现,而是与回应上述需求的上述符号互相穿插,体现在空间布局、建筑造型、细部构造等各个方面。在总体布局上,福建博物院拥有一条东西向的主轴和南北向的副轴。其中,东西主轴依次将入口广场、主馆、综合馆与雕刻庭院、中心广场、自然馆、珍稀植物园组合(图1)。在这条轴线上,分散式的布局围合成多个庭院空间,而福州传统多进院落民居的典型布置方式为沿纵深轴线串联布置,与之有像似性,由此传达了传统民居信息的空间符号。这其中,主馆休息厅在轴线上位于主
13、馆大厅的后方,在此处设置通高空间,呼应了传统民居两层正厅后的天井空间。而中区两侧建筑与主馆围合成雕刻庭院,则与传统民居中的厢房正厅围合成庭院一致(图 2)。在建筑造型方面,福建博物院采用了形体组合的方式,整体虽然偏向现代建筑形象,但是却巧妙地暗含了传统建筑的地域性。为了表达能够满足博物馆内各项活动的建筑功能,博物馆建筑需要采用大体量的空间,这与大众对于传统民居的小体量的建筑代码认知是不符的。为了传达出传统建筑中的体量形式,建筑造型经过两个层面的设计:立面被分解为更适宜的体量,得以呼应传统民居的单体体量;然后体量间经过层层嵌套,形成一定的前后关系,从而将传统建筑单体体量及群体的韵律像似性地表达到
14、新建筑的立面上。在细部构造上,福建博物院将飞檐造型经过抽象,转化为凝练的标志符号(图3),不断运用到了建筑部分女儿墙、入口门厅、内部装饰、标牌标语等各种细部。从符用学方面来看,上文提及的飞檐标志符号,是应用了完形心理学的一种含蓄的信息表达。翘起的屋檐的曲线造型经过提炼,虽然不能够直接表达出完整的信息,但是其弯曲的角度具有高像似性,且被反复安排在屋顶女儿墙处,两者给予了相当程度的暗示性。此外,序厅屋顶源自于马鞍墙的造型,运用的“破风”手法也是一种很有效的语义裂变,这种变形方法也符合拓扑学原理,在观看者心目中会形成一个完型的信息,同样可以让使用者在充分感受到趣味性的同时,有效地接受到福州传统建筑的
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