货币图式的三重呈现:过去、未来与现在——对洛茨基于“时间性”分析的勘定.pdf
《货币图式的三重呈现:过去、未来与现在——对洛茨基于“时间性”分析的勘定.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《货币图式的三重呈现:过去、未来与现在——对洛茨基于“时间性”分析的勘定.pdf(18页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、111货币图式的三重呈现:过去、未来与现在对洛茨基于“时间性”分析的勘定孙亮摘要:针对货币是如何能够获得制造世界图景的存在论基础这个问题,洛茨将图式主义的概念从它的认识论和唯心主义的语境中撤离出来,转化为一个社会一物质的概念,从而延续了西方左翼对“现实抽象”的讨论。货币图式所欲阐明的货币的“统摄”与支配力,通过将时间在未来、过去的维度整合进“现在”这同一的时间框架的存在论分析得到具体化展开,并提出了克服货币与废除原始积累的设想,这一乌托邦色彩的策略与政治经济学批判的严肃要求之间存在着差距,当洛茨直接用“同一性”来阐述资本主义运行逻辑时,必然困守在“同一性”围城的想象之中,但是,理想的共同体生活
2、注定是以摆脱了此种“同一性”为前提才成为可能的。关键词:货币图式时间支配力在文化观念的意义上,针对货币与世界图景(Weltbildern)之间关基金项目:国家哲学社会科学基金重大项目全人类共同价值”(2 1&ZD014);中央高校基本科研业务费项目华东师范大学人文社会科学青年跨学科创新团队项目(2 0 2 1QKT006)。112当代国外马克思主义评论(总第2 8 辑)联的议题,我们已经熟悉了西美尔所说的,“货币在本质上内在就具有两极性,一个是成为绝对的手段(Mittel),一个是对大多数人来说,通过在心理上变为绝对的目的(Zweck),使它以一种奇特的方式成为一种象征,在这个象征中,实际生活
3、的主要调节者被冻结了(Er s t a r r t)。”在马克思之后,货币在西美尔的思想中获得了新的文化意义上的认识论支撑,但是,“这种现实抽象最终被西美尔看作是超越特定资本主义生产关系之上的自然性的存在,文化悲剧在他那里看似批判实质不过是文化的哀怨。”除此之外,货币在社会学意义上,也有着不同的解释进路,臂如吉登斯就明确地指认过,当货币人侵个人关系领域中时,整个社会关系将趋向于工具理性的一面。当然,还有从货币自身功能的意义上进行的讨论,包括工具性和象征性,进而凸显货币使得社会关系扁平化的问题。不过,货币是如何能够获得制造世界图景的存在论基础,却绕过了传统社会学和文化学的讨论,至今依然存在着诸多
4、的模糊之论。在此一问题上,马克思的看法往往蔽而不显,甚或我们在今天还会以一种货币批判理论的方式展开,警如,将货币与抽象统治、生命政治等关切在一起进行讨论。这个问题关乎到政治经济学批判到底如何判定货币,对此,我们借助洛茨关于“时间性”的货币存在论这一具有代表性的西方左翼话语的个案进行分析,展示其一步步展开的过程,进而将资本主义抽象的存在论性质重新置放到政治经济学批判中加以判定。由此,我们将可以重新理解货币的真正历史唯物主义的内涵,而不会将视角仅仅铆钉在文化或传统批判社会学之中。Georg Simmel,Philosophie des Geldes,Nabu Press,2010,s.235.2孙
5、亮:“现实抽象”概念的“康德式结构”与政治经济学批判重审,学术研究2 0 2 2 年第1期。3Anthony Giddens,The Consequences of Modernity,London:Polity Press,1990,pp.21 23.维维安娜泽利泽:金钱的社会意义,姚泽麟译,上海:华东师范大学出版社,2 0 2 1年,第6 1页。113货币图式的三重呈现:过去、未来与现在一、图式论的“社会-物质转向”与货币的“统摄”在政治经济学批判(18 57 一18 58 年手稿)“货币”章中,马克思在面对人的主体活动退隐,以及交换价值成为了唯一的标准时,说过一些经常被人们引证的话,譬如
6、“一切产品和活动转化为交换价值,既要以生产中人的(历史的)一切固定的依赖关系的解体为前提,又要以生产者互相间的全面的依赖为前提。每个个人的生产,依赖于其他一切人的生产;同样,他的产品转化为他本人的生活资料,也要依赖于其他一切人的消费。”而在货币的社会权力层面上,马克思认为,“个人的产品或活动必须先转化为交换价值的形式,转化为货币,并且个人通过这种物的形式才取得和证明自己的社会权力”。与此不同的是,洛茨的方案是从海德格尔对康德的图式论讨论去寻求突破以获得启发。在那里,时间结构重构了世界图式,洛茨认为,“我建议用他的阐释来说明,在资本主义图式中货币和时间是如何相互联系的。”不过,值得注意的是,洛茨
7、所说的时间是一个动态过程,即时间化(T e m p o r a l i z a t i o n)。类似于霍洛威的看法,洛茨界定了这个时间化是一个同质化的传递过程,“通过资本的无限性质和无限增长与财富积累的幻觉,无限的时间得以投射,这是个同质框架,在这个框架外必须发生时间化。”也就是说,时间化是资本能够不断得到延续的重要特质。同质化的时间化,也就意味着人的行为被固定朝向同一个方向,臂如,我们从借贷的那一刻起,后面所有的还贷年限中的人的时间是马克思恩格斯全集第30 卷,北京:人民出版社,19 9 5年,第10 5页。马克思恩格斯全集第30 卷,北京:人民出版社,19 9 5年,第10 8 页。Ch
8、ristian Lotz,The Capitalist Schema:Time,Money,and the Culture ofAbstraction,London:Lexington Books,2016,p.73.Christian Lotz,The Capitalist Schema:Time,Money,and the Culture ofAbstraction,London:Lexington Books,2016,p.75.114当代国外马克思主义评论(总第2 8 辑)被先定的,同时,这也是资本对人的行为规定的过程。这样,人就跌人到资本、时间所塑造的社会性网络之中。这一看法正是洛茨
9、接受了海德格尔对康德的分析。海德格尔在“图式化与统摄”一节曾谈到,“概念的使用一般叫做:将它们运用到对象上面去,以及一若从对象的角度来看-将后者放到概念“下面 去。用传统逻辑的话一说,这种概念的使用就叫统摄。将纯粹概念先天地作为实践的超越论规定来使用,即纯粹知识的运作,而这就意味着:图式化”。的确,康德已经通过图式论将理性自身能够表征对象的界限与机制,或者说表象能够成为什么样的、物成为物的条件加以阐明。或者说,对象之所以是其所是,皆因图式的参与构造。不过,与康德在观念中设想图式论不同,洛茨对图式论的观念论解释进行了唯物主义改造,“不是将图式论理解为一个心灵(mental)概念,而是一个社会物质
10、(social-material)概念,那么,图式论必须被看作是普遍的物质框架,在这个框架下,资本主义中的物是有意义的。这个框架就是目前被抽象劳动和抽象劳动时间规定的货币。由于这个框架是普遍的,也就是说,由于它规定了所有的社会关系,所以它构成了资本主义社会的意义。”这个转向又不能像过去对马克思主义哲学所作“实践本体论”的界定(也可以看作是“实践图式论”)。因为,在洛茨看来,人们的行为本身已经作为资本主义之中的劳作被规定了,而应该将“规定”再向其前提推进一步,也就是货币。正是货币才使得实践、行为、物、社会关系、意义等一切成为眼下这样一个稳定的世界。正是在这个层面上,我们很容易理解,“货币成为了理
11、解所有事物的通用语言。货币是资本主义世界的逻辑。它理性地安置了我们的期望,我们的希望和我们的信念。并且,这并不意味着它因果地规定了一切,相反海德格尔:康德与形而上学疑难,王庆节译,北京:商务印书馆,2 0 18 年,第1123页。2Christian Lotz,The Capitalist Schema:Time,Money,and the Culture ofAbstraction,London:Lexington Books,2016,pp.76-77.115货币图式的三重呈现:过去、未来与现在的,这只意味着它构建了社会构成中的一切,或者换句话说,它把构成整个社会的一切都构架起来。”显而易
12、见,关于现代社会的可能性条件在这样一种被洛茨认为是先验性的货币的思考中加以说明了。但是,这种货币不过是经验性的,而且其经验性的可能性本身也是被规定了的。在这一点上,洛茨并没有向前继续追问,而是严格地在使得物之所以为物的“形式投射”上认为,这种形式的投射处于自身想象力之中,必然会投射出一个时间境域,使物体有可能被人类理性和心灵表象。当然,“时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象”,“唯有在时间中,显像的一切现实性才是可能的”。譬如,一朵玫瑰,它会在我们过去、现在之中得到把握,也同时会对玫瑰的显像做出未来的预期维度,“所有一般显像,即感官的所有对象,都处在实践中,并以必然的方式处在时间的各种
13、关系中”。图式论正是在时间境域中完成了表象的形成。我能够经验玫瑰不过是时间综合的结果而已。为了进一步支撑其论点,洛茨征引海德格尔的如下说法,“康德对想象力的综合能力在时间上的重要性有着清晰的认识,他立马谈到了形塑和再形成Nachbilden,也就是说,让过去的在现在重现;谈到了预先形塑Vo r b i l d e n,也就是,让尚未出现的现在被看见;谈到了形塑一个形象A b b i l d e n,现在直接表象在我们面前。作为生产性的想象力的力量自由地延伸到未来、既成(过去)和现在,在整个过程中,想象力的力量最初是统一的。”很显然,这也是时间之所以成为了体现货币统摄力量的重要人口,货币在社会物
14、质层面取代了观念,但依然共享着时间形Christian Lotz,The Capitalist Schema:Time,Money,and the Culture ofAbstraction,London:Lexington Books,2016,p.77.康德著作全集第4卷,李秋零译,北京:中国人民大学出版社,2 0 0 5年,第302页。康德著作全集第4卷,李秋零译,北京:中国人民大学出版社,2 0 0 5年,第32页。Martin Heidegger,Phenomenological Interpretation of Kants Critique of PureReason.Bloom
15、ington:Indiana University Press,1997,p.282.116当代国外马克思主义评论(总第2 8 辑)塑的未来、过去与现在的能力。当然,除了海德格尔与康德的图式论思想资源之外,洛茨还以“片面”的方式借助了马克思的看法。对马克思来讲,“货币对个人的关系,表现为一种纯粹偶然的关系,而这种对于同个人个性毫无联系的物品的关系,却由于这种物品的性质同时又赋予个人对于社会,对于整个享乐和劳动等等世界的普遍支配权”。这一支配性的力量,当然是很容易被解读为是存在论支撑点的。在我们的日常生活中,也常常说“一切都是钱闹的”,所以货币仿佛是一个包含和展开社会存在的规定因素的东西。当然,
16、这里面洛茨还不能够区分“货币-劳动”与“货币一物”之间的关系。不过,既然已经认识到货币是所有社会关系产生和存在的方式,而存在必须借助于“时间”,正是在“时间化”的过程中,所有的社会关系产生和存在都在进行着这种同质化的时间铺展,“货币的时间化与社会境域的形成是一致的。货币的时间性将过去和现在联系起来,它提前开启了可以归人资本主义框架的未来境域,从而构成现在的东西。”这一点从欲望的需求来看,“抽象的享受欲要求有一个包含一切享受可能性的对象。货币在它作为财富的物质代表的规定上,使抽象的享受欲得到实现”,需求变成了货币关系,我们规定未来的能力自然也取决于货币的多少,或者直接说需求被等同于货币,成为了欲
17、望的对象,也是欲望的源泉。“未来的图式化,在这里指的是未来的需求,是通过一种抽象的形式在资本主义中进行调节的。因此,未来,甚至是在它作为个人的未来出现之前,就被作为社会未来的图式所调节,这也就意味着,货币是社会个体的普遍要求。简而言之,货币是每个人都需要的东西。因此,社会在这里指资本主义总体,是先于个人1马克思恩格斯全集第30 卷,北京:人民出版社,19 9 5年,第17 4页。Christian Lotz,The Capitalist Schema:Time,Money,and the Culture ofAbstraction,London:Lexington Books,2016,p.7
18、9.马克思恩格斯全集第30 卷,北京:人民出版社,19 9 5年,第17 4页。117货币图式的三重呈现:过去、未来与现在的,它规定了什么是被需要的。”在信用制度普遍化的今天,我们已经能够很容易看清楚一点,即资本主义不仅在榨取现在,它也对“未来”进行吸纳,从而进一步以不断延缓、推迟的方式继续扩张完成其资本增殖的目的。二、信贷、积累与并入“单一的时间框架”阐明了时间在未来、过去以及整合进同一的时间框架的存在论分析之后,洛茨将社会物质概念意义上的货币图式进一步细化展开。这一展开的基本逻辑其实并没有超出“消费不足”的视角,如果单纯依据马克思在资本论第三卷中关于生产与消费市场的分析,即“一切现实的危机
19、的最后原因,总是群众的贫穷和他们的消费受到限制,而与此相对比的是,资本主义生产竭力发展生产力,好像只有社会的绝对的消费能力才是生产力发展的界限”。要注意一点,为什么洛茨还固执于诸多的西方左翼的学者会咬住的交换、消费的市场来铺陈叙述呢?其实很简单的一个道理就是,这里的“好像”他们是没有认真去思考的,也正是这样辩护者与反对者都会以消费不足去阐述资本主义危机爆发的根源。但是,这只是一个“乍一看”。而对“乍一看”的分析则是资本论的第一卷奠定的。在那里,马克思已经对资本主义的叙述方法划定了“界限”,由此,人们方能知晓资本主义世界不过是一个不断表现的世界,而这个世界只是“好像”是其所是罢了。跌入到这个陷阱
20、中的洛茨,当然也就不可能从生产去讨论真正的资本主义发生危机的根源,相反,他首先批判了原先经济学家们的天真,以及恩格斯对资本论的错误理解,“把资本论的第一章当作是对物物交换的分析,那Christian Lotz,The Capitalist Schema:Time,Money,and the CultureAbstraction,London:Lexington Books,2016,p.79.马克思恩格斯全集第46 卷,北京:人民出版社,2 0 0 3年,第548 页。118当代国外马克思主义评论(总第2 8 辑)么我们就会想象一个只靠简单商品交换来运作的社会,即一个没有货币作为社会性的普遍和
21、抽象的构成时刻也可以运作的社会,那时,我们就会像许多古典经济学家一样,把货币作为一种简化交易的工具进行研究。”在他看来,物与物的交换双方,即需求和欲望两者是等同的。警如,在疫情严重的隔离期间,在同一栋楼内进行交换的时候,人们不会去交换一样处于封控期内多于主体自身需要的东西。不过,“在资本主义中,货币具有普遍的可交换性。在以物易物的例子中,我们不仅可以看到如想象、预期和记忆这样的心智能力是如何参与的,还可以看到如欲望和需要这样的心理能力是如何参与简单交换的。”资本主义毋宁说就是因为有货币的中介,因而能够将欲望需求以货币作为计算尺度,也就是说,观念的东西转而依靠了一种交换计算的社会物质的东西,并且
22、,从个人来说,这一社会物质的东西是独立于个人的期望与观念的。在物与物的交换那里,双方不过就是通过观念意义上的“需求和欲望”展开的,而现在不再是双方主体内部的想象力了,而是通过社会物质的东西得以外在化、客观化。犹如索恩雷特尔将康德的认知结构进行马克思主义的处理,洛茨在这里的分析是想去论证货币图式提前控制了我们的精神和心理能力。首先,货币图式的预期功能建立资本主义和资本主义主体的未来。“现实世界也试图通过一个严格的债务和控制系统来固定和稳定个人和整个社会,从而实现这一具有历史意义的抽象经济愿景。”这种货币的预期功能实质上就是债务,债务现在承担了一种“支配”人的生存的功能,成为了治理的重要工具。当然
23、,与一般人类学意义上关于债务Christian Lotz,The Capitalist Schema:Time,Money,and the Culture ofAbstraction,London:Lexington Books,2016,p.81.Christian Lotz,The Capitalist Schema:Time,Money,and the Culture ofAbstraction,London:Lexington Books,2016,p.82.3Christian Lotz,The Capitalist Schema:Time,Money,and the Culture
24、 ofAbstraction,London:Lexington Books,2016,p.84.119货币图式的三重呈现:过去、未来与现在的理论不同,洛茨坚持认为必须将债务与资本主义关联在一起,或者说,债务本身就是资本主义造成的必然的结果而已,这一点当然是对的。在这个意义上说,资本主义不仅是以货币的方式将过去的世界全部计算化,它同时也借助于货币的债务将未来全部进行计算,资本主义就是货币的计算主义。资本主义的发展如今已经越来越债务化,债务已经渗透到资本主义的各个领域,包括个人的生存。对此,我们可以想到福柯对自由主义治理术批判时所指出的,规训与治理的技艺都已经摆脱了传统暴力的形式,但却使得控制的领
25、域全面化了,在自由的生产中完成控制的生产。新自由主义也正是通过金融化的货币预期功能,让个体参与到整个债务的风险技术的体系之中,从而完成治理的规训目的。所以,债务必须被视为一种治理的话语、程序,一种对人的生存的再生产的调节机制,它在宏观上完成资本主义总体生产的过程,微观上则重塑人们的日常生活。就后者来说,背负债务的主体成为了被“套牢”的群体。如果说对于卢卡奇及其后续的西方马克思主义者们,意识到物化和反思依然重要的话,那么,对于背负债务的主体来说,即使知道这是物化的也无能为力,因为真正意义上的未来是没有的,有的只是漫长还清债务的“未来”。为此,可以说,“信贷引人了一种全新的社会关系形式,这种社会关
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 货币 图式 三重 呈现 过去 未来 现在 基于 时间性 分析 勘定
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。