论王艮的“师道”自觉.pdf
《论王艮的“师道”自觉.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论王艮的“师道”自觉.pdf(6页珍藏版)》请在咨信网上搜索。
1、第1 8 卷第3 期2023 年6 月贵阳学院学报(社会科学版)(双月刊)JOURNAL OF GUIYANG UNIVERSITY Social Science(Bimonthly)Vol.18No.3Jun.2023论王良的“师道”自觉蔡桂如(泰州学院马克思主义学院,江苏泰州225300)摘要:泰州学派创始人王良毕生行“师道”,追求通过社会教化方式来实现理想的社会之治。在为师目的上,他希望通过教育方式使社会能够形成“人人君子,比屋可封”的理想状态;在为师要求上,他强调一个人必须“修身立本”而“内圣”,继之“处为天下万世师”而实现“外王”;在讲学内容上,他注重把百姓日用之“人欲”与圣人之道的
2、“天理”结合,形成自己独特的“大成学”思想体系;在教育方法上,他注重案例式、启发式、榜样式的讲学创新,形成“百姓日用之学”的讲学风格;在教学对象上,他坚持“有教无类”,使得教育对象更加平民化。关键词:泰州学派;王艮;为师之道;修身立本;内圣外王中图分类号:B248.3On Wang Gen s Self-Consciousness on Way of Teaching(College of Marxism,Taizhou University,Taizhou 225300,Jiangsu,China)Abstract:Wang Gen,the founder of Taizhou school
3、,spent his life practicing way of teaching to pursue the ideal so-cial governance through social education.In the purpose of being a teacher,he hoped that education could bring aboutan ideal society where everyone is a gentleman.In terms of the requirement of being a teacher,he emphasized that apers
4、on must have self-cultivation to become an inner saint,and then study himself up to be the example of allteachers to realizeouter king.In terms of the requirements of a teacher,he emphasized that one must cultivateones body and establish ones foundation to achieve inner sainthood and then become the
5、 teacher of the world toachieve outer king.In terms of the content of his lectures,he integrated the human desires in peoples daily lifewith the heavenly principles of the saints,forming a unique ideological system of Dachengxue of his own.In termsof educational methods,he applied various innovative
6、 lecturing methods,including case study,inspiration and exam-ples,forming a lecturing style onpeoples daily life.In terms of whom to teach,he insisted on teaching anyonewithout discrimination,which truly pioneered the people-oriented education.Key words:Taizhou school;Wang Gen;way of teaching;self-c
7、ultivation;neisheng waiwang文献标识码:A文章编号:1 6 7 3-6 1 3 3(2 0 2 3)0 3-0 0 1 5-0 6CAI Gui-ru泰州学派作为王门重要分支,有人评价其“是中国封建社会后期的第一个启蒙学派”1 7。泰州学派创始人王艮(字汝止,号心斋,1 4 8 3 一1 5 4 1)不仅是一位杰出的平民思想家、哲学家,而且更是一位卓有成就的教育家。他矢志不渝地躬行师道,使得自他而始的泰州学派启蒙思想教化活动,对明末清初的启蒙思潮,乃至近现代的启蒙运动,都产生了广泛而深远的影响。一、王良“师道”之目的:“师道立”而“人人君子,比屋可封”王良生活的明代中
8、叶,正处于阶级矛盾不断激收稿日期 2 0 2 3 -0 1 -1 8【作者简介 蔡桂如,男,江苏泰州人,三级教授,江苏省儒学会副会长。主要研究方向:泰州学派王艮思想研究。15一贵阳学院学报(社会科学版)化的“天崩地裂”时期。由于封建专制统治残酷,广大人民群众生活在水深火热之中。而他的家乡所在地泰州安丰盐场,人们的生存条件十分恶劣。加上不断的旱涝天灾与人祸,使得王艮从小就尝尽生活的艰辛。他七岁时,“受书乡塾,信口谈说,若或启之,师无能难者”2 1 。到十一岁时,就因“贫不能学,辞塾师就理家政”2 。在他十四岁时,其母在贫困交加中去世。十九岁时,为了改变艰难的生活状态,他奉其父之命贩卖私盐去山东。
9、他因富有冒险精神又有经营才能,到二十一岁时就使得其“家道日裕”。于是,他“推其所余以及邻里乡党”2 1 6 8。二十三岁时,他又一次在山东经商时生了病。病愈之后,他“乃究心医道”,学医的目的,就是想通过行医方式帮助百姓。二十五岁时,他又一次去山东,在“过阙里,谒孔圣及颜曾思孟诸庙”时,心中豁然开朗,“瞻拜感激,奋然有任道之志”。他觉得已找到了一条拯救社会大众的道路,就是师法孔孟,通过做一个教师宣传儒家思想,“使是君为尧舜之君,使是民为尧舜之民”2 1 4,使整个社会“上下皆趋于德行,行实践于孝弟、忠信、礼义、廉耻之间”3 1 7,最终实现“人人君子,比屋可封”4 1 5 的社会理想。为了实现自
10、已的人生理想,王良回家后一边经商,一边攻读儒家经书。他“日诵孝经论语大学,置其书袖中,逢人质义”2 。在经过“默坐体道,有所未悟则闭关静思,夜以继日,寒暑无间”2 1 的刻苦自学后,他于二十七岁时“有必为圣贤之志”。二十九岁这一年三月的一天夜里,他以“托天之梦”的形式,达成其人生理想的升华:“先生一夕,梦天坠压身,万人奔号求救,先生独奋臂托天而起,见日月列宿失序,又手自整布如故,万人欢舞拜谢。醒则汗溢如雨,顿觉心体洞彻,万物一体,宇宙在我之念,益真切不容己。自此,行住语默,皆在觉中。”2 1 2 到三十二岁这一年,他开启了他的教育生涯。据载:“先生讲说经书,多发明自得,不泥传注,或执传注辨难者
11、,即为解说明白。”2 1 2 在三十八岁上这一年,他听塾师黄文刚说到王阳明思想与其所论相似后,恐其“以学术误天下”而去“俯就其可否”。他在“致良知”问题上与王阳明反复论难一 1 6 一)(双月刊)后,感到其“简易直截,予所不及”2 1 2,由此拜在阳明门下八年。四十岁,他在鳅鳝赋中借道人之口,再次表达了自已要“为天地立心,为生民立命”2 1 5 S的教育志向。四十四岁,他在安定书院讲学别言一文中说:“通书日:为天下善?日师。师者,立乎中,善乎同类者也。故师道立则善人多,善人多则朝廷正,而天下治。”5 1 2 他把“师道”与“天下治”联系起来,把教师看作是天底下最善的人。认为教师工作做好了,社会
12、上的善人就多了,而善人多了。朝廷就会正。朝廷正了,天下就能得到治理。正因如此,王良对孔子十分推崇,认为孔子虽没有尧舜那样很高的政治地位,但孔子从事的工作却是与之同等的。他说:“昔者尧舜不得禹、皋陶为已忧,孔子不得颜曾为已忧,其位分虽有上下之殊,然则为天地立心,为生民立命,则一也。”2 1 9“孔子日:吾无行而不与二三子者,是丘也。只是学不厌,教不倦,便是致中和,位天地,育万物,便做了尧舜事业。此至简至易之道,视天下如家常事,随时随处无歇手地,故孔子为独盛也”5 1 9。他评价说:“致中和,天地位焉,万物育焉。不论有位无位,孔子学不厌而教不倦,便是位育之功。”5 5 他认为教师工作虽然“无位”,
13、但却是“尧舜事业”,有“位育之功”,从而把教师的地位看得很高。因此他说教师是“不袭时位者”。他强调说:“六阳从地起,故经世之业,莫先于讲学,以兴起人才者。”5 1 0 5 4 王艮在勉仁方一文中道:“夫仁者,以天地万物为一体,一物不获其所,即已之不获其所也,务使获所而后已。是故人人君子、比屋可封,“天地位而万物育”,此予之志也 5 1 5 7。五十七岁上,他抱病躺榻上与学生林子仁“论正已物正”时说:“圣人以此修已以安百姓而天下平。得此道者,孔子而已。”4 1 言下既有对孔夫子的赞美,也许还有对自我一生的肯定。二、王良“师道”之根本:“修身立本”而为“天下之法”怎样才能做到为人之师呢?王艮说:“
14、学也者,学为人师也。学不足以为人师,皆苟道也。”5 1 9他认为一个人学习的目的,就应该是做一个人师。为此,他说“学也者,所谓学为师也,学为18卷3期长也,学为君也”5 1 9。而要成为一个人师,就“必修身立本,然后师道立,而善人多矣。如身在一家,必修身立本以为一家之法,是为一家之师矣;身在一国,必修身立本以为一国之法,是为一国之师。身在天下,必修身立本以为天下之法,是为天下之师矣”。那如何才能“修身立本”呢?王艮认为,一是格物知本,正已反已。他说:“身与国家一物也,惟一物而有本末之谓。格,絮度也。絮度于本末之间,而知本乱而末治者否。此格物也。物格,知本也。知本,知之至也。故日:自天子至于庶人
15、,壹是皆以修身为本,也。”5 1 5 就是说,一个人的“身”是天下国家的本,而天下国家是末。如果自身之本没有修好,天下国家就不能治理好。他说:“格如格式之格,即后矩之谓。吾身是个矩,天下国家是个方。絮矩,则知方之不正由矩之不正也。是以只去正矩,却不在方上求。矩正,则方正矣。方正,则成格矣。故日:格物。吾身对上下前后左右是物,絮矩是格也,其本乱而末治者否矣,便见絮度格”字之义。格物,知本也。”5 1 6 所以“吾身犹矩,天下国家犹方,天下国家不方,还是吾身不方”5 1。他指出“格物”就是知得天下国家之“本”在为师者自己。故而,为师者当要正自身之“矩”,这样方能正人。因此,他把教师看作“不袭时位”
16、的“大人”,说:“大人者,正已而物正也,故立吾身以为天下国家之本,则位育有不袭时位者也。”5 他强调教师“正已”的同时,还须“反已”。因为“反已”也是“正已”的方式之一。他论证说:“格物,然后知反已。反已,是格物的工夫。反之如何?正已而已矣。反其仁、治、敬,正已也。其身正而天下归之,此正已而物正也,然后身安也。”5 1 6 如何“反已”呢?他认为:“射有似乎君子,失诸正,反求诸其身,不怨胜已者,正已而已矣。君子之行有不得者,皆反求诸己,亦惟正已而已矣。”5 5 为此,他强调:“若说已无过,斯过矣;若说人有过,斯亦过矣。君子则不然,攻已过,无攻人之过。”5 1 4 据此,他认为如果教师“讲说之不
17、明,是已之责也;引导之不时,亦已之责也;见人有过而不能容,是已之过也;能容其过而不能使之改正,亦己之过也。”5 1 4蔡桂如论王艮的“师道”自觉理,则见见成成,自自在在。”5 1 9他认为,“道是一以恒之的。人如果做到了“执中”,就是“致良知”。而“修身”就是要修“中”。他说:“学也者,学以修此中也。戒慎恐惧,未尝致纤毫之力,乃为修之之道。故日:合着本体是工夫,做得工夫是本体;先知中的本体,然后好用修的工夫。”5 1 8 王良从“身本论”的角度出发,提出教师修“中”须把握的“出处之道”。他说:“大丈夫存不忍人之心,而以天地万物依于已,故出则必为帝者师,处则必为天下万世师。出不为帝者师,失其本矣
18、;处不为天下万世师,遗其末。进不失本,退不遗末,止至善之道也。”5 7 他认为,这一“出处之道”其实就是内圣而外王之道,所以他说:“孔子之学,惟孟子知之。韩退之谓孔子传之孟辑,真是一句道着。有宋诸儒,只为见孟子粗处,所以多忽略学术宗源全在出处大节。”5 8 他认为教师的“出”和“处”,都要根据当时所处的社会条件。“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉人者也。以道殉人,妾妇之道也。”5 1 这句话的言下之意,其实是说当时的天下是无道的,是不能轻易“出”的。一个人如果为了“出”而把自已的性命都丢了,那么“道”的存在还有意义吗?所以,他说:“中庸先言慎独、中和,说尽性 学问,然后言大本
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 论王艮 师道 自觉
1、咨信平台为文档C2C交易模式,即用户上传的文档直接被用户下载,收益归上传人(含作者)所有;本站仅是提供信息存储空间和展示预览,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对上载内容不做任何修改或编辑。所展示的作品文档包括内容和图片全部来源于网络用户和作者上传投稿,我们不确定上传用户享有完全著作权,根据《信息网络传播权保护条例》,如果侵犯了您的版权、权益或隐私,请联系我们,核实后会尽快下架及时删除,并可随时和客服了解处理情况,尊重保护知识产权我们共同努力。
2、文档的总页数、文档格式和文档大小以系统显示为准(内容中显示的页数不一定正确),网站客服只以系统显示的页数、文件格式、文档大小作为仲裁依据,平台无法对文档的真实性、完整性、权威性、准确性、专业性及其观点立场做任何保证或承诺,下载前须认真查看,确认无误后再购买,务必慎重购买;若有违法违纪将进行移交司法处理,若涉侵权平台将进行基本处罚并下架。
3、本站所有内容均由用户上传,付费前请自行鉴别,如您付费,意味着您已接受本站规则且自行承担风险,本站不进行额外附加服务,虚拟产品一经售出概不退款(未进行购买下载可退充值款),文档一经付费(服务费)、不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
4、如你看到网页展示的文档有www.zixin.com.cn水印,是因预览和防盗链等技术需要对页面进行转换压缩成图而已,我们并不对上传的文档进行任何编辑或修改,文档下载后都不会有水印标识(原文档上传前个别存留的除外),下载后原文更清晰;试题试卷类文档,如果标题没有明确说明有答案则都视为没有答案,请知晓;PPT和DOC文档可被视为“模板”,允许上传人保留章节、目录结构的情况下删减部份的内容;PDF文档不管是原文档转换或图片扫描而得,本站不作要求视为允许,下载前自行私信或留言给上传者【自信****多点】。
5、本文档所展示的图片、画像、字体、音乐的版权可能需版权方额外授权,请谨慎使用;网站提供的党政主题相关内容(国旗、国徽、党徽--等)目的在于配合国家政策宣传,仅限个人学习分享使用,禁止用于任何广告和商用目的。
6、文档遇到问题,请及时私信或留言给本站上传会员【自信****多点】,需本站解决可联系【 微信客服】、【 QQ客服】,若有其他问题请点击或扫码反馈【 服务填表】;文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“【 版权申诉】”(推荐),意见反馈和侵权处理邮箱:1219186828@qq.com;也可以拔打客服电话:4008-655-100;投诉/维权电话:4009-655-100。