论清代康乾时期官方的柳宗元批评.pdf
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1、20Apr.2023Journal of Hunan University of Science and Engineering2023年4 月Vol.44No.2第4 4 卷第2 期湖南科技学院学报论清代康乾时期官方的柳宗元批评梁观飞(南宁师范大学文学院,广西南宁530299)摘要:康熙时期,古文渊鉴等官修著作认为柳宗元文章有雅正之风、文法严整,对柳宗元本人的批评较为隐嗨。乾隆时期,柳宗元文章的地位基本确定,官方将韩愈柳宗元并称,视之为文章典范。乾隆本人对柳宗元有较多的维护,后期四库全书总目对柳宗元的批评回归到正统史书的立场。康乾时期的柳宗元批评及其变化与当时的社会观念、文章风尚、政治环境有
2、密切的关系。关键词:康乾时期;官方;柳宗元批评中图分类号:12 0 6.2文献标志码:A文章编号:16 7 3-2 2 19(2 0 2 3)0 2-0 0 2 0-0 6清康乾时期,官方主持编撰了一系列文学总集、目录书,如康熙朝的古文渊鉴全唐诗御选唐诗乾隆朝的唐宋文醇唐宋诗醇四库全书总目等,官方在相关文献中对柳宗元及其诗文做出了不少的评价。康乾时期官方的柳宗元评述存在变化的动态性,这种变化与各个时期的文学思想、社会环境相关。柳宗元的相关批评既体现了清前中期柳宗元的官方接受情况,也显示了柳学发展的时代特点。一、古文渊鉴御选唐诗等的柳宗元评述康熙时期,官方有关文献将柳宗元作为文学大家,对其诗文有
3、较高的评价,尤其是柳宗元文章,可以与韩愈相提并论。在部分篇章中,官方甚至认为柳宗元超越了韩氏。关于柳宗元参与永贞革新,康熙时期的官方叙述基本从旧唐书新唐书中来,但对柳宗元较为宽容,基本不涉及柳宗元人品的评定。(一)古文渊鉴等对柳宗元诗文的评价柳宗元文章在康熙朝得到很大的重视,从选本所选数量来看,古文渊鉴选柳文19 篇 ,所选数量位于全书前列,康熙四十五年(17 0 6)的历代赋汇也收柳宗元囚山赋迎长日赋等12篇2 ,都可一窥柳宗元文学创作的地位。康熙朝的古文渊鉴御选唐诗等在大量选录柳宗元诗收稿日期:2 0 2 2-0 7-0 4作者简介:梁观飞(19 9 5 一),男,广西玉林人,南宁师范大学
4、文学院硕士研究生,研究方向为中国古代文学与文章学。文的同时,对柳诗文有较多的评价,较为典型地展现了康熙时期官方对柳宗元的批评。古文渊鉴由康熙亲自选文,康熙本人与大臣徐乾学、陈廷敬等人共同评点,其“别百家之工拙,穷三准之精微”32656“尤为谕世之权衡,擒文之矩嫂”14 8 6 1,对历代古文有较详细的批评。古文渊鉴对柳宗元颇为推崇,其评柳宗元答韦中立论师道书谓“于文章之根条叶,数词皆称上下千百年作者无能出其环中。韩欧诸公皆好论文,止自言其所得,未若此之闵深肃括也”,认为柳宗元文章及其文论包罗广博、法度谨严,甚至在韩愈、欧阳修之上。在评柳宗元陆文通先生墓表时,又谓其文足“雄视一世”,在康熙朝官方
5、看来,柳宗元文章可谓大家,甚至有超出唐韩愈、宋欧阳修等人之处,在文章史上具有很高的地位。除给予柳宗元文章较高定位,古文渊鉴还认为柳文为清醇雅正之文、具有较高超的文章技法、逼近先秦两汉古人。古文渊鉴对文章“文质”的看法,谓“帝王之道,质文互用,而大化以成圣贤之业;博约并施,而性功以备是书也”,强调文章的文质兼善,认为既要注重文采又要讲究文章内涵。古文渊鉴认为柳宗元文章、文论是理正词雄、雅丽得体的:以两汉之健骨运六代之辞。(评南府君睢阳庙碑丽而不,缚而能雅。(评南府君睢阳庙碑)颂扬得体,雅不浮,讽诵一过,可谓21穆如清风。(评献平淮夷雅表)词极雄辩,理甚坚正。(评与韩愈论史官书)与前人将韩柳文与“
6、六朝之浮华”5 区分不同的是,康熙朝官方既看到柳文对两汉风骨的复兴与继承,又看到了柳宗元文辞的丰和雅丽。柳宗元南府君睢阳庙碑作于贬谪永州期间,文章以体行文,用典、辞藻颇为讲究,是一篇“体叙事的典范之作”6 ,柳宗元此文颇有其年少“为文章,以辞为工”7 8 7 3 的的味道,因此,黄震黄氏日抄谓该文“一句一事,始终属对,全似韩、柳未出时文体按柳碑多排句,非韩比。近世嗨翁尝以年考之,乃子厚晚年作。殆自以从俗耶”8 。在宋人看来,柳宗元的讲究排偶、用典、辞藻的体文辞已经失去了古文的简雅风气,自甘堕落,成为“俗体”。有趣的是,古文渊鉴评该文时将黄震评语完整选录的同时,又认为柳文能雅丽得体,不失文章雅正
7、风气。古文渊鉴以“雅正”评柳文,显然对黄震所谓柳宗元“从俗”不甚认同。康熙本人也谓该文能兼备两汉风骨和六代辞采,文质相得益彰,由此看来,康熙时期批评柳文并不是单纯从形式上划定雅俗,而是文质兼重,颇有中庸之风。古文渊鉴对柳文的雅正之气很是欣赏,其认为献平淮夷雅表“得体”“雅饰”、与韩愈论史官书“雄辩”“坚正”等,柳宗元对尺度的把握促成了其文的雅正风貌。即使柳文有所讽谏,也能和美得当,不失俊迈、渊雅风气。古文渊鉴认为柳文的雅正与其“命意”“文意”相关,“命意深厚,不为苛激之音”(评答韦中立论师道书、“辞旨雅畅,中寓有好贤与善之意,故倍觉娓娓可思”(评与太学诸生书)等,尽管柳文形式上仍有“六代胰辞”
8、的痕迹,但是由于柳宗元对“命意”“辞旨”的深化和规范,其文章最终还是能够做到雅丽得体、不堕于俗。古文渊鉴还从文章创作上评点柳文,认为柳宗元文章具有高超的文章技法。柳宗元文章在结构、法度、征引、用典等多方面精心布置,积累了古文创作的经验:叙太尉三事,皆刚正慈仁,诗所谓“不畏强御,不悔寡”者?笔势复陡健雄迈,曲尽情事。(评段太尉逸事状)首尾以春秋一事阐发,乃文之特例,而其浑沦涝魄渊古之气,蒸決肌髓,固当雄视一世。(评陆文通先生墓表)能于小中见大,而体局弘散,词亦足以配之 。(评邻宁进奏院记)首经语,竖义森发。篇中铺陈详核,结束整严,文之极有矩度者。(评监祭使壁记)叙述议论,皆以典奥出之,可谓壁垒森
9、严,神采焕发。(评兴州江运记)竖义精严,遣调紧拔,森然法戒之文。(评晋文公问守原议)立议奇而不轶于法,有此识力始可以尚论古人。(评箕子碑)古文渊鉴认为柳文征引、用典根植儒家经典,尽管笔力、论述陡健雄迈,甚至有些文章奇崛惊人,却能够不失法度,深得儒家中庸三味。柳文论述紧靠儒家经典,以儒家六经的典故、精神来铺排、充实文章。柳宗元文章的布局、辞旨、用词,能够小中见大、相得益彰。古文渊鉴对柳文的法度进行大量的论述和批评,柳宗元文章结构中“经语”“典奥”“经义”的融会、观点的提出与论证、遣词造句的安排与铺陈等,都深得康熙朝君臣的赞赏。柳宗元古文的森严法度、根植经典、结构精严使得柳文能够“雄视一世”,成为
10、文章典范。柳宗元在其答韦中立论师道书自谓“旁推交通而以为之文”7 8 7 3,提出其学习尚书礼春秋等而为文的主张。古文渊鉴批评柳文不仅看到了其学习诸经典的主张,还看到了其超出经典的地方。康熙君臣认为柳文规模经典,在经典的基础上形成了新的范式。在评柳宗直西汉文类序时,古文渊鉴谓“文体至西京始称弘备,为作者取,则由其去古未远,推本经术,不区区以文法为工也”,认为柳宗元学习西汉文章,一是西汉文章距离上古未远,极有简古之风;二是西汉文章不单单讲求文法,更注重根植经术、探寻经典。古文渊鉴又称柳文“逼真西汉,近古而尤壮丽,殆子厚所以自状其文品也”(评柳宗直西汉文类序)“逼真史迁叙事文字”(评段太尉逸事状)
11、,在“近古”的基础上有所突破,广采诸家文字之长形成自己的特色,故而能够“韩柳用功得力处,文特辩肆?”1(评答韦中立论师道书。在康熙朝官方看来,柳文的雅正、技法、体制、学古等诸因素是互相作用、相辅相成的:通篇惟用直叙,此所谓渊雅之音,故无须于抗坠也。(评裴瑾崇丰二陵集礼后序)雄深者,其思理也;整丽者,其体制也。复有一种俊迈之风骨,旋转于其间,岂非杰22柳宗元文名、诗名在康熙一朝的地位。构?I(评岭南节度使飨军堂记)崇之论,妙于发端;瑰伟之词,工于铺叙。详而不烦、质而能雅之文。(评岭南节度使飨军堂记)柳文技法与其风气联系密切,其文根源六经,因此能够在雄迈之中见醇雅、古奥。康熙等人认为,柳宗元能因文
12、、因情、因旨制宜,善用直叙、铺叙等各类行文之法,文章因此有渊雅、醇正之风。柳文的雄深雅健与其文章辞旨、思理有关,其文章推本经术、思理深厚;其文词雅丽整饰,自成一体。柳宗元旁推交通,既学汉魏骨气,又不乏瑰伟典丽之词。在古文渊鉴看来,柳文的思理、体制、技法综合起来,形成了雄深、俊迈的风貌。康熙时期柳文、柳诗的评价相差较大,在大部分官修诗歌总集中,常见的将陶柳并论9 、“韦柳体”10均鲜有提及。御选全唐诗御选唐诗的柳宗元小传,也多单论其文,或者诗文合评,很少专门点评柳诗:宗元少精警绝伦,为文章雄深雅健,踏厉风发,为当时流辈所推仰。既罹窜逐,涉履蛮瘴,居闲益自刻苦,其埋厄感郁,一寓诸文,读者为之悲侧。
13、元和十年,移柳州刺史。江岭间为进士者,走数千里,从宗元游,经指授者,为文辞皆有法。全唐诗御选唐诗柳宗元小传基本从旧唐书新唐书本传而来,其“雄深雅健”语来自韩愈评柳宗元文章“吾尝评其文,雄深雅健似司马子长,崔、蔡不足多也”12 ,视角仍聚焦在柳文。可见,康熙朝的全唐诗御选唐诗名为诗歌总集,小传却更专注于评论柳文,相较之下,足见(二)古文渊鉴等对柳宗元其人的评价关于柳宗元其人,参加王叔文集团、推行永贞革新遭贬一直是其受攻许的原因,宋代以来,范仲淹、王安石、胡应麟等人对柳宗元多有维护,洪迈称柳宗元等人为“一时豪俊、知名之士”【13】,胡应麟称“柳党叔文,躁矣,然而非奸也”14 。尽管康熙朝的一系列官
14、修文献并没有像洪、胡等人大篇幅讨论柳宗元党王叔文之事,相关评述也基本来自旧唐书新唐书柳宗元本传,但相比韩愈所谓“不自贵重顾藉”15 等批评,官方稍显温和,仅仅陈述了柳宗元个人历史经历:贞元中第进士,为监察御史里行,善王叔文,坐贬永州,徙柳州卒。(古文渊鉴)贞元十九年,为监察御史里行。王叔文、韦执谊用事,尤奇待宗元,擢尚书礼部员外郎。会叔文败,贬永州司马。古文渊鉴全唐诗御选唐诗等康熙朝官修文献评柳宗元可谓惜字如金,整体来看,古文渊鉴等官著的柳宗元小传基本由史书柳宗元本传、柳宗元墓志剪裁而来,但对比旧唐书新唐书柳宗元本传即可看到康熙朝官方柳宗元批评的时代特点。本传的“与监察吕温密引禁中,与之图事”
15、16 “及得政,引内禁近,与计事,擢礼部员外郎,欲大进用”17 等,古文渊鉴等均未采用,这对于柳宗元的形象而言,无疑已多有维护之处。康熙官方对柳宗元其人,只陈述其史实,不加以评判,对于史书叙述的影响人物形象的细节,鲜见征引,这都反映了官方较为公正的评价态度。唐宋文醇对柳宗元的维护与四库全书总目白的定论乾隆朝时官方的柳宗元批评产生了一些变化,这些变化既有对康熙时期的继承与深化,又有其独特的时代特征。乾隆朝官方以柳宗元为古文大家,韩、柳并称成为古文典范。关于柳宗元其人,乾隆朝前期,延续康熙朝的评价态度,乾隆本人甚至为柳宗元党王叔文事做过较为系统的辩护,但在后期的四库全书总目中,官方对柳宗元则多有批
16、评和指责。(一)柳宗元诗文乾隆朝官方继承了康熙时期对柳宗元文章的推崇,同样给予了柳宗元文章极高的地位与评价,古文渊鉴谓柳文“固当雄视一世”,乾隆朝的唐宋文醇则称“宗元学文章光于千古”18(评敌戒)。历代将韩愈、柳宗元并称,多认为韩愈为唐代古文革新主帅,柳宗元为“和之”,康熙君臣认为,柳文有超越韩愈、欧阳修的地方,乾隆的唐宋文醇也有不少柳超越韩的观点与论述:韩愈以碑板擅当时,而刘叉尚其金日:此诀墓所得,不如与刘生为寿。他可知关。如宗元此文,庶几古之遗直18 。(评故秘书郎姜君墓志)从孔子之化行及于夷蛮处立议,体裁最善。韩愈处州碑,虽极铺张盛美,然如绘乾坤之容,而墓日月之光,安得昆仑为笔,大海为1
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