庞薰琹《贵州山民图》组画评析.pdf
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1、绘画书法119庞薰琹贵州山民图组画评析朱良津(贵州省博物馆)摘 要 本文通过分析庞薰琹贵州山民图组画的创作背景、经历等,指出庞薰琹将其考察贵州民间民族工艺美术的所得所思、关注的重点,非常自然地融入贵州山民图组画中,画作中凡是涉及人物服装绣饰图案的部分,表现得都很精细。其构图受刺绣、挑花图案构成方式的影响,紧凑、饱满、平面感强,富有装饰意味。关键词 庞薰琹;贵州山民图组画;贵州少数民族庞薰琹的贵州山民图系列图画,是民国时期描绘黔地少数民族风情、习俗、人物,不可多得的力作。庞薰琹(19061985),字虞铉,笔名鼓轩。江苏常熟人。他在绘画上兼擅多能,在油画、水彩画、水墨画及白描等方面都有作品存世。
2、对中国古代的图案纹饰、民族工艺美术的研究造诣颇深,致力于中央工艺美术学院的创建,并长期从事美术教育,为中国现代著名画家、工艺美术家及美术教育家。庞薰琹早先学医,于19211924年就读于上海震旦大学医科,因热爱绘画,终弃医习画,并于1925年远赴法国巴黎,入叙利恩绘画研究所学习,后又于1927年在格朗歇米欧尔研究所继续深造。他1930年归国,在上海从事工艺美术设计及商业美术活动。次年任教于上海昌明美术学校及上海美术专科学校。与张弦、倪贻德、杨秋人、阳太阳等从法国或日本归来的沪上画家发起组120贵博论丛 第二辑织了“决澜社”,这是一个主张吸收西方现代绘画艺术成果,旨在推动中国现代艺术发展壮大的有
3、宣言、有纲领的学术性社团,社团成员砥砺前行,探索与实践历四年之久。回溯中国现代美术史,“决澜社”与林风眠等人于1927年组织的“北京艺术大会”,可视为中国现代绘画艺术发展早期的先锋。庞薰琹于1936年任教于国立北平艺专。抗战爆发后,他辗转于昆明,经梁思成等人举荐,入中央博物院工作。自1938年始,他搜集研究中国古代装饰纹样和少数民族民间艺术。1940年,出任四川省立艺专教授兼实用美术系主任。1947年,任广东省立艺专教授兼绘画系主任兼中山大学教授。1948年,拒绝了司徒雷登等人的赴美执教之聘,由粤返沪。1949年5月29日,与雕塑名家、画家刘开渠、杨可扬、郑野夫、张乐平、朱宣咸、温肇桐、陈烟桥
4、、邵克萍、赵延年等人联名,在上海大公报提出“为人民服务,依照新民主主义所指示的目标,创造人民的新美术”,此为上海美术工作者奋斗目标的联合宣言,在现代美术史上称为“上海美术宣言”,喻示了随着社会的巨大变革,在新旧政权的交替中,中国美术史上的国统区美术与上海近代美术史从此翻开了新的一页。1956年中央工艺美术学院成立,庞薰琹任第一副院长、教授,中国美术家协会理事。翌年被错划成“右派”,直至1979年平反。1985年逝世。家属将其四百余件遗作捐献给他的家乡常熟。常熟市政府建庞薰琹美术馆,收藏陈列这些作品。庞薰琹走出了属于自己的艺术创新之路。他存世的油画、水彩、白描以及精擅的图案和装饰艺术设计,无不显
5、现了融入民族元素的鲜明个人风格。他的绘画代表作品有 大地之子 路 贵州山民图 及 瓶花 等。理论著述有 中国历代装饰画研究 工艺美术设计 图案问题的研究和论工艺美术等。因为抗战避难,庞薰琹得以与西南结缘,足迹遍及云贵川三省。在这段时期里,他除了从事绘画创作,还着力于研究中国古代装饰图案及纹样,对彩陶纹样、青铜纹样、丝绸、汉画像砖石都进行了探讨。身处西南,又为他关注少数民族的民间艺术提供了契机。1939年至1940年间,他所供职的中央博物院绘画书法121共组织了三项西南少数民族的文化考察和研究工作。其中一项就是以其为首的贵州民族民间艺术考察。1939年11月,他从昆明出发到贵阳,深入民族地区做实
6、地考察,重点则是世居黔贵的少数民族中人口最多的苗族,尤其侧重于对该民族衣饰纹样的调查收集。其间,对花苗、青苗、白苗等服饰和图案纹样进行了解、征集、梳理。苗族的衣饰丰富多彩,为世人称道,中央博物院当时的拟办展览里,将西南民族习俗文化的展示列入了计划之中。以庞薰琹为首的这次考察活动,有着诠释和收集民族工艺品的使命。从1939年11月至1940年2月的三个月时间里,庞薰琹等人走访调查贵阳、花溪、青岩、龙里、贵定、安顺、清镇、平坝、镇宁等处的八十余座苗族、布依族村寨,收集蜡染、刺绣、挑花、服饰等民间工艺品四百余件,绘制了各式图案纹样,拍摄各类苗民风情、节日、风俗的场景照片。这一段为时数月,带有明确目的
7、性的苗区亲历过程,对庞薰琹后来的工艺美术研究及艺术思想的影响是巨大的。正如其在回忆录中所言:“我过去完全没有想到民族民间工艺是这样的丰富,同时它能表现出如此高的艺术水平”;“这些山里姑娘没有出过那个县,百分之九十以上的姑娘没有上过学,既没有什么样底,也不需要什么底稿,拿起针来,凭着自己的想象,根据传统的装饰结构,绣出各式各样装饰图案,虽不全都是上品,但是决不会有废品”;“这种群众中潜在的艺术智慧,对我触动很大”。1除了对民族工艺美术产生了比较深刻的认识以外,对其在绘画上的作用最直接的反映就是产生了他一生中最为重要的作品之一贵州山民图系列画作。在这次考察后不久,中央博物院撤退到四川,他受聘于四川
8、省立艺专。其间,除教学之外,在研究中国古代青铜器、漆器、丝绸等图案装饰纹样的基础上,庞薰琹将它们应用于日常生活用品的设计之中,完成了工艺美术集。这些工作在工艺美术设计方面具有开创性的意义,同时为后人深入研究奠定了基础。也就是在四川期间,他以亲历苗寨的印象和记忆,创作了贵州山民1 庞薰琹:就是这样走过来的,北京:生活 读书 新知三联书店,1988年,第238页。122贵博论丛 第二辑图,描写了黔贵苗民的生活日常、爱情习俗、婚丧嫁娶、劳作场景。庞薰琹是现代美术史上第一位在以贵州少数民族人物作为创作题材时,在作品中非常细腻地刻画民族服饰的造型、色彩与纹样的画家,他的这些作品即便是放在当下来看,也令人
9、耳目一新。在庞氏之前,以苗族人物、习俗为创作专题的作品有多种流传本的百苗图。相较于百苗图纯粹运用传统中国画技法创作的作品,像庞薰琹这种具有西方美术视野的画家笔下的作品,面貌风格上已相去甚远,完全是截然不同的视觉感受。这组绘画,现在分别收藏于中国美术馆及其故乡常熟的庞薰琹美术馆。就庞薰琹个人而言,他所创作的 贵州山民图组画,可视为其绘画艺术发展过程中,产生的一种极具个性特点的风貌。以往在欧洲留学所受到的西方绘画大师们的影响,使其在作品中有许多对西方大师的借鉴,这种状态在他回国以后相当长的时间里都是如此。西南民族民间工艺的考察活动,使他对少数民族的工艺美术有了非常细致的了解,在西方美术之外、在传统
10、中国画之外,又有了民族民间工艺美术的视野,看到了另一片新天地,吸收民族工艺中的一些营养,使其在艺术上拓展了思维方式,在西方绘画与本土绘画中去寻觅交融点。庞薰琹中西融合的绘画创作思考通过贵州山民图得以充分体现。具体地讲,贵州山民图系列图画是工笔重彩画,是庞氏大致于1940至1946年间创作。主要有:黄果树瀑布(作于1940年);畅饮 贵定花苗跳花 笙舞射牌 挑水等(作于1941年);橘红时节 丧事等(作于1942年);初恋等(作于1943年);花溪青苗跳花 垂钓等(作于1944年);苗女拉猪(作于1945年);捕鱼撒网等(作于1946年);另外还有一些白描作品。这些作品反映了作者在对古代装饰艺术
11、进行研究,以及深入少数民族地区收集图案纹样与苗民大众的交往后,于创作探索中的所思所想。他用自己的画笔把西方绘画技巧融进中国画、中国传统装饰绘画的意境、情调之中,以此来描绘现实的社会和民众生活的细节,这种艺术诉求显而易见地在作品中表达了出来。这一系列画作,既具有欧洲油画的色彩层次、构图追求,又充溢着中国画的笔绘画书法123法、意境和传统装饰艺术的淡雅与清新,并且富有一派乡野、田园气息。庞薰琹回国后,在对中国画的历史以及绘画理论、绘画作品进行研究的基础上,与许多海外归国的画家一样,明确提出倡导中西融合的绘画道路,主张艺术与社会相结合,反映社会现实的思想。基于这种思考,在吸收现代艺术方面,并不只是简
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