从电影符号学看电影解说的“创述”向度.pdf
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1、 2023 年第 13 期从电影符号学看电影解说的“创述”向度刘思宁(吉林工程技术师范学院,吉林 长春 130052)摘要 以麦茨第二电影符号学理论为基础,探析电影解说类短视频的发展路径。电影解说短视频不应仅从改编角度出发,认为其仅仅是对原作的“二次创作”。依据麦茨的第二符号学,电影解说短视频应被看作特殊的电影短片,通过对文化符码的强化、电影符码的弱化,可以取得独立于电影原作的文化地位。其解构性、草根性、戏谑性等表征的呈现并非由于“改编”的失败,而是根植于大众文化。有意识地加强文化符码指引了电影解说短视频的创述向度,可以更好地指导创作实践。关 键 词 电影解说短视频;电影符号学;创述随着移动媒
2、体逐渐渗透到生活日用的各个方面,短视频已成为主流娱乐方式之一。电影解说类短视频在其中显得颇为尴尬。2017 年,谷阿莫制作的分钟看完电影因版权问题被告上法庭。该类短视频属于原创还是侵权?又是否能被称为“电影”?前一问题属于法律领域,后一问题则需从电影符号学的角度对之加以辩证考察,系统研究其能指与所指的关系,并以原创文化符码的呈现比例对之加以甄别。一、电影解说短视频可以成为独特的电影样式2023 年 3 月 2 日,CNNIC(China Internet Net-work Information Center)发布的第 51 次中国互联网络发展状况统计报告显示,截至 2022 年 12 月,我
3、国 网 民 规 模 为 10.67 亿,互 联 网 普 及 率 达75.6%1。另据第 50 次报告表明,短视频的用户规模增长最为明显,达 9.62 亿,较 2021 年 12 月增长 2805 万,占网民整体的 91.5%2。2023 年 2月 26 日,以“电影”为关键词在“抖音”短视频平台进行搜索,粉丝数千万以上的电影解说类账号达 17 个,其中,“毒舌电影”粉丝数为 6284.0 万。同日,在知网上以“电影解说”为关键词进行全库、全时段检索,得到文献 103 篇,最大的关键词贡献聚类为“著作权法”,出现次数为 21 次,“二次创作”“原作品”两个影视艺术相关的关键词聚类合计出现 21
4、次。以上数据表明,学界对电影解说类短视频的研究明显滞后于该品类短视频的流行,且多聚焦于法学领域。(一)电影解说短视频的流行“电影解说”这一概念与电影的发明、出现几乎是同步的。由于早期的电影观众文化程度普遍不高,难以充分理解默片时代的电影。因此,在电影放映过程中常常有解说员对影片进行读解式的旁白。当代的电影解说短视频源于传统媒体的电影评述类节目。2004 年,中央电视台创办的第十放映室邀请影评人就某部影片进行影像表达、主题思想等方面的评析,是“电影评述”类节目的范本。2005 年,一个馒头引发的血案不仅是短视频创作的鼻祖,也是“电影解说”类短视频的开山之作。与严肃的“电影评述”不同,这种“电影解
5、说”有着与生俱来的解构性、草根性、戏谑性。随着技术的普及,电影解说类短视频的制作门槛大幅降低,大量制作者涌入这一赛道。在消费侧,大众文化为该类视频的繁兴提供了优渥的土壤。王一川认为:“大众文化是以大众传播媒介(机械媒介和电子媒介)为手段、按商品市场规律去运作的、旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态。”3“大量普通市民”突出了大众文化的主体与精英阶层这一传统文化把持者的区别,“感性愉悦”“日常”突出了大众文化的主要特点。因此,电影解说短视频的流行是一种必然的社会文化现象,不应加以回避、否定。091(二)电影解说短视频是电影的特殊形态“电影解说短视频”,学界又将其称为“速食电影”“电影微解
6、说”。在赋予其“电影”身份的同时又将其与“电影”进行了严格区分,将其描述为“次级电影”。认为这种以原片为主要素材的作品是一种“二次创作”。这种创作由于对原作时长的大幅压缩导致了对原作宏大叙事与意义的剥离,对受众的影响是负面的4。另一方面,“电影短片”“微电影”的艺术品格已为学界所公认。在电影发展史上,最早出现的园丁浇水火车进站均为短片。发展至今,各大电影节均已开设专门的短片单元。然而各国对其时长的标准并不一致,从 35 分钟到 60 分钟不等5。那么,“电影解说短视频”的上位概念能否被确定为“电影短片”?若是,则不应否定其艺术性,以“二次创作”作为其本质特征,认为它相对于电影原片来说是否定性的
7、存在;若否,则不应将其定义为“速食电影”等。这一矛盾的出现首先因为相关研究展开得不充分,而根本原因在于学界对电影解说短视频的“精英态度”。如认为当下的“电影解说”狂欢,固然让普罗大众的审美表达被充分赋权,但其“草根式”特点则带来了意识形态及价值观的扭曲6。实际上,电影解说的解构性、草根性、戏谑性等特征的出现,源于其深植其中的大众文化土壤,不应因其特征不符合传统精英文化的审美需求而将其视为“次级电影”。最后,不能否认的是一些电影解说的确存在粗制滥造、逐功求利的现象,其所传达的价值观失之偏颇。但这也是所有的艺术形式所面对的共同问题。二、电影解说短视频是原作的“创述”学者们多将解构性、草根性、戏谑性
8、作为电影解说短视频的本质特征,进而否定其存在意义。其中,“解构性”指其影像符码的能指与其所指的悖离;“草根性”指其供给侧与需求侧均有着明显的大众性,“戏谑性”指其相对于电影原片来说呈现出意义抽离、去中心化等特点。然而不应忘记,以大话西游等作品为代表,这些如今被奉为经典的作品也以解构性等为其艺术特色,从而成其为经典。那么“电影解说短视频”之所以是电影的特殊形态,其本质特征为何?(一)作为改编的“二次创作”“改编”指的是“遵循一定的电影形式规则,将文学的内容转移成电影的内容,从而形成有别于文学样式的电影作品”7。“改编”是电影作品的重要创作方式之一,优秀的改编电影作品不胜枚举。巴赞认为,最好的改编
9、应是忠实于原作的,应“形神兼备地再现原著的精髓”8。美国电影理论家乔治布鲁斯东则认为,原著文学作品对于影视改编作品来说,仅是“素材”。在此基础上,影视创作者可以充分发挥自己的创造性,对原有素材加以重新编码,形成独立的影视作品9。无论哪种观点,均从文艺理论出发,将“二次创作”作为改编的主要方法。前者侧重的是“二次”,后者强调的是“创作”。麦克卢汉则从社会文化的角度认为,改编是在原作基础上引进了新的媒介符号10。现有的影视解说短视频研究主要沿用了以巴赞为代表的“忠于原作”派的理论,认为电影解说短视频是电影艺术屈从于当前碎片化、草根化社会文化现实的无奈之举。仅仅是电影原作的“短、快、碎”短视频翻版1
10、1。这种观点忽视了对电影解说短视频的文化读解,模糊了传统院线与移动新媒体的媒介差异。电影解说短视频不仅是对原作在艺术上成功或失败的重构,也是文化意义上与原作进行互文。如“毒舌电影”2023 年 1 月 28 日发布的短视频无声的画面,可以惊雷般震撼,对导演程耳的新作无名加以介绍。视频首先选取了程耳导演的罗曼蒂克消亡史中的一个片段:两个年轻杀手开车去往郊外杀人埋尸。在原作中,这段情节时长为 4 分 30 秒左右,而在短视频中,时长仅为 40 秒。人物对话被大量删减,快速引出了电影无名。若从改编角度来看,短视频无疑对电影作品进行了大幅压缩,形成了“短”“碎”的特点。但该视频绝非对无名等两部影片的简
11、单重构,仅是以影片影像与声音为素材,表达出创作者自己的观点。从社会文化的角度着眼,该视频有着与两部影片等同的地位。综上所述,优秀的电影解说短视频不能仅从艺术角度将其视为对“电影原片”的“二次创作”,它有着与电影等同的文化地位,是以移动新媒体为媒介的独特电影形式。(二)作为电影符号学的“创述”既然电影解说短视频是以移动新媒体为媒介的独特电影形式,应回归电影本身,从电影符号学入手,来阐释其何以“独特”。以索绪尔、罗兰巴特、皮尔斯等人在符号学、电影符号学方面的开拓为基础,又吸取了拉康的“镜像理论”,麦茨可谓是电影符号学的集大092 2023 年第 13 期成者。尼克布朗就认为:“在电影符号学理论中,
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- 电影 符号学 看电影 解说 创述
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