“南书房旧史”:朱彝尊的词臣身份认同与诗风嬗变.pdf
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1、“南书房旧史”:朱彝尊的词臣身份认同与诗风嬗变*殷红摘要:擢布衣为词臣是康熙帝在己未(1679)词科中的重要政治策略,它所造就的词臣身份认同之达致是朱彝尊通籍后诗歌创作“四变而为应制之体”的内在原因。作为一名曾经的抗清志士,朱彝尊词臣身份认同的产生、发展与最终形成是康熙朝士人心态转变颇具代表性的重要景观。它所带来的朱彝尊创作上的应制化倾向顺应了康熙朝施行文治与建构正统性的时代需要。关键词:朱彝尊词臣身份认同应制在己未(1679)词科中擢布衣为词臣是康熙帝彰显礼贤姿态、招揽士望人心的重要手段。孟森曾道:“天子而能留意及布衣,自为天下将定,以收人心为急,当时士为民望,能得士即能得民,故与制科委屈周
2、全至如此。”此言便是对康熙帝政治意图的准确揭示。作为清初“四大布衣”之一的朱彝尊(16291709),自然成为康熙帝的重点网罗对象,*本文系国家社科基金重大招标项目“清代诗人别集丛刊”(14ZDB076)的阶段性成果。孟森:明清史论著集刊(下),己未词科录外录,中华书局 2006 年版,第 494 页。关于“四大布衣”,一说为李因笃、姜宸英、严绳孙、朱彝尊,一说为李因笃、潘耒、严绳孙、朱彝尊。“三布衣”指进入史馆之潘耒、严绳孙、朱彝尊。具体参见孟森:明清史论著集刊(下),己未词科录外录,中华书局 2006 年版,第 494 页。在被擢为翰林之后,又获入值南书房之殊遇。在此过程中,朱彝尊放下早年
3、的抗清立场,身份意识开始转化为清廷词臣。词臣身份认同的最终达致,使得政治对其文学创作的内在制约迅速增强,其诗风由之一变。本文将以朱彝尊之由布衣为词臣为主要切入点,考察词臣身份认同与其诗风嬗变的关系,以期借此观照康熙帝的文治策略对士人心态及文学创作的影响。一从“布衣”到“南书房旧史”:词臣身份认同之达致古人在文章、书信落款处自题身份、名号,本为寻常,而朱彝尊的自题有竹垞、醧舫、金风亭长、小长芦钓鱼师、布衣秀水朱彝尊、南书房旧史秀水朱彝尊等数十种之多,颇可注意。综而观之,这些自题与朱彝尊的人生轨迹大致相应。其中,竹垞、醧舫、金风亭长、小长芦钓鱼师等皆与其住处相关,而“布衣秀水朱彝尊”和“南书房旧史
4、秀水朱彝尊”则比较特别,指向朱彝尊不同时期的社会身份及其对自身身份的认知。“布衣”往往指代未曾出仕者。在康熙十八年(1679)通籍之前,“布衣”是朱彝尊自题身份的主要用语,如“顺治乙未(1655)畅月,布衣秀水朱彝尊书”等,这首先是其对自身社会身份的标示。朱彝尊生于崇祯二年(1629),尚未在明朝取得任何功名身份,便遭逢明清鼎革。康熙十七年(1678)正月,康熙帝诏开博学宏词科,朱彝尊有荐于朝。次年三月,五十一岁的朱彝尊被擢居一等,授翰林院检讨,充 明史纂修官,自此才改变布衣身份。97“南书房旧史”:朱彝尊的词臣身份认同与诗风嬗变 张宗友:朱彝尊年谱,凤凰出版社 2014 年版,第 4 页、第
5、 10 页。(清)朱彝尊:曝书亭集卷六十八 题柯山寺壁,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 665 页。(清)朱彝尊:曝书亭集卷三十九 腾笑集序,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 452 页。在布衣身份期间,朱彝尊“历游燕晋、齐鲁、吴楚、闽粤之交”。早年,他曾在吴越、闽粤同魏耕、屈大均等人组织抗清活动,直至顺治十八年(1661)魏耕等人被清廷抓获。次年,朱彝尊前往永嘉(今浙江温州)避祸,自此转徙燕晋、齐鲁等地,先后在山西按察副史曹溶、山西布政史王显祚、山东巡抚刘芳躅、直隶通永道龚隹育等处度过了长达十七年的游幕时光。此外,又分别在康熙三年(166
6、4)、康熙六年(1667)、康熙九年(1670)、康熙十一年(1672)、康熙十七年(1678)年五入京师。结合通籍前的行迹检视其诗歌创作,不难发现除标示社会身份外,随着朱彝尊在不同时期的心态变化,“布衣”的内涵也有所不同。在抗清阶段,自称“布衣”是其抵抗清廷姿态的隐性传达。顺治十一年(1654),朱彝尊结识魏耕,开始参与反清事宜。同年,其 寂寞行一诗道:“寂寞复寂寞,四壁归来竟何讬。男儿不肯学干时,终当饿死填沟壑。布衣甘蹈湖海滨,饥来乞食行负薪。不然射猎南山下,犹胜长安作贵人。”以贫不求显言说义不仕清。而随着对清廷认可的加深,“布衣”的易代色彩逐渐褪去,更多指向与官绅相应范畴的涵义,这在其京
7、师诗歌中有较多体现。康熙十三年(1674),朱彝尊身在京师,第四次入都的他与辇下诸臣来往频繁,早年“犹胜长安作贵人”的想法也在多年游幕和四入京师的过程中消散殆尽,相应的交游应酬之作也增多。本年,朱彝尊应王崇简之招,与钱澄之等人宴集于丰台药圃,有诗曰:“上苑寻幽少,东山载酒行。发函初病起,出郭始心清。一老风流独,群贤少长08 诗文研究(清)朱彝尊:曝书亭集卷三十六 感旧集序,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 422 页。朱则杰:朱彝尊研究 ,朱彝尊抗清考,凤凰出版社 2020 年版,第 109 页、第 129页。张宗友:朱彝尊年谱,凤凰出版社 2014 年版,第 59
8、页。(清)朱彝尊:曝书亭集卷三 寂寞行,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社2009 年版,第 65 页。并。甘从布衣饮,真得古人情。”王崇简早在康熙三年(1664)便以礼部尚书身份致仕,因而朱彝尊称其为“尚书”。“甘从布衣饮,真得古人博”夸赞王崇简作为礼部尚书,不拘身份高下之别,同众布衣饮宴,以之表达对主人王崇简的奉承之意。此时,朱彝尊对“长安贵人”已没有早年的拒斥之态,由此也可见出他对清廷态度的转变。这种对清廷由抵抗到认可的态度转变在鸿博待试期间更为显著。康熙十八年(1679),在鸿博开考之前,朱彝尊作 古意投高舍人士奇一诗,其中有言曰:奕奕九成台,泠泠五弦琴。威凤刷其羽,歌舞乐帝心。朝
9、仪灵沼上,夕息高梧阴。览辉千仞余,求友及遐深。爰居本海处,亦复辞烟浔。东门一戾止,游目嘉树林。和风动阊阖,百鸟啁啾吟。独无笙簧舌,臆对难为音。主人轸物微,饲花若黄金。食之非不甘,愧莫报以琛。寄言鸾凤侣,释此归飞禽。“和风动阊阖,百鸟啁啾吟”或指众多鸿博征士在达官之门奔竟之况,有记载道:“康熙十七年(1678),仿唐制开博学宏词科,四方之士,待诏金马门下,率为二三耆臣礼罗延致。”“独无笙簧舌,臆对难为音”则表达了在众人奔忙间的无所适从之感。作为“博学鸿词科中圣祖的得力助手”,冯溥(16091691)门下此时“设食受室,灿然成列者,已不18“南书房旧史”:朱彝尊的词臣身份认同与诗风嬗变(清)朱彝尊
10、:曝书亭集卷九 王尚书崇简招同钱澄之毛会建陆元辅陈祚明严绳孙计东宴集丰台药圃四首其一,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 142页。(清)朱彝尊:曝书亭集卷十 古意投高舍人士奇,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 157 页。(清)陈康祺:郎潜纪闻二笔卷十五 佳山堂六子,(清)陈康祺撰,晋石校点郎潜纪闻初笔二笔三笔,中华书局 1997 年版,第 613 页。张立敏:冯溥与康熙京师诗坛,中国社会科学出版社 2011 年版,第 90 页。啻昭王之馆、平津之第也”,而朱彝尊却“独未获游公之门”;试后,他又在家信中道:“冯中堂(冯溥)怪我不往认门生,杜中
11、堂(杜立德)极贬我诗,李中堂(李霨)因而置我及汪于一等末。”皆为其“臆对难为音”的佐证。此诗写作之时,其浙江同乡高士奇(16451704)方被擢入南书房不久。或是因为不得冯溥等人助力,朱彝尊先在诗中对南书房内高士奇与康熙帝和谐的君臣交往展开想象,以此恭维高士奇,继而陈述困顿之状,表现出明显的投谒之意,相较之下,“释此归飞禽”则显得言不由衷。由此,可见朱彝尊在考试之前便产生了脱下过往之“布衣”、穿上清廷之“朝衫”的身份追求。康熙十八年(1679),朱彝尊被授为翰林院检讨,这意味着其“布衣”身份的终结、“词臣”身份的开始。所谓词臣,乃是朝廷中以馆阁翰苑官员为主的知识精英。就清朝而论,其主要任务为“
12、载笔史宬,陈书讲幄,入承儤直,出奉皇华”,具体而言,则有经筵日讲、纂修翻译书史、考选庶吉士、主考会试与乡试、侍值扈从、应制诗文等职责。穿上“朝衫”之后,朱彝尊屡蒙康熙帝赏识,先是在 明史馆修史,至康熙二十年(1671),“天子赠置日讲记注官是秋出典江南省试”。纂修 明史、担任日讲起居注官与出典江南乡试,皆为词臣职责所在。朱彝尊对待这些任务很尽心,以典试为例,在还未南下之前,他在家书中写道:“主恩,惟有立誓矢慎矢公。”这封家信虽残缺,但28 诗文研究(清)毛奇龄:佳山堂诗集序,载(清)冯溥撰 佳山堂诗集卷首,清代诗文集汇编第 29 册,上海古籍出版社 2010 年版,第 514 页。(清)朱彝尊
13、:曝书亭集卷六十六 万柳堂记,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 650 页。(清)朱彝尊:曝书亭集外诗文补辑卷十一 彝尊家信十札(其二),王利民校点曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 1017 页。(清)鄂尔泰、张廷玉等撰:词林典故卷三 职掌,载傅璇琮、施纯德编 翰学三书,辽宁教育出版社 2003 年版,第 38 页。(清)鄂尔泰、张廷玉等撰:词林典故卷三 职掌,载傅璇琮、施纯德编 翰学三书,辽宁教育出版社 2003 年版,第 46 页。(清)朱彝尊:曝书亭集卷三十九 腾笑集序,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 452 页。(清)
14、朱彝尊:曝书亭集外诗文补辑卷十一 竹垞家书三通其二“辛酉七月”,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 1016 页。从“主恩”等词和其他家信来看,朱彝尊之所以要“矢慎矢公”,乃是感念“皇上拔于众中”,自觉“惟有同事一心,揽真才以佐盛治”。本次典试的结果也正如朱彝尊所愿,时人皆谓之得士,被誉为清初第一直臣、时任刑部尚书的魏象枢,在朱彝尊自江南返京之后,穿朝衣过朱彝尊拜,说道:“江南乡试,为关节贿赂所汩久矣。兹得子澄清之。吾非拜子也,庆朝使之得人也。”康熙二十二年(1683)正月二十日,“天子召入南书房,赐宅景山之北,黄瓦门东南。”朱彝尊的身份再次发生重要变化。关于南书房,乾
15、隆朝宗室爱新觉罗昭梿(17761830)道:“本朝自仁庙建立南书房于乾清门右阶下,拣择词臣才品兼优者充之。”康熙十六年(1677)十二月十七日,张英和高士奇作为第一批南书房翰林正式入值南书房,此后陈廷敬、叶方蔼、王士禛、徐乾学等人也时有入值。南书房地处禁近,身份清要,凡入值南书房者,皆称为“南书房翰林”,为词臣中之佼佼者。明清十分重视翰林出身,康熙帝曾道:“翰林院乃是储养人材之地。”翰林职位清华,进入翰林院、成为一名词臣是古代众多文士子的理想。按例,进入翰林院需要经过严格的科举考试选拔,以布衣入翰林并不常见,因此朱彝尊曾言:“故事,翰林非进士及第与改庶吉士者,不居是职。而主人(朱彝尊)以布衣通
16、籍,洵异数也。”鸿博中以布衣选38“南书房旧史”:朱彝尊的词臣身份认同与诗风嬗变(清)朱彝尊:曝书亭集卷八十 贡院誓神文,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 745 页。(清)朱彝尊:曝书亭集卷三十八 尚书魏公刻集序,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 436 页。(清)朱彝尊:曝书亭集卷三十九 腾笑集序,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 452 页。(清)爱新觉罗昭梿:啸亭续录卷一 南书房,冬青校点 啸亭杂录 续录,上海古籍出版社 2012 年版,第 282 页。徐尚定标点:康熙起居注(三),康熙二十三年二月初三,东方
17、出版社 2013 年版,第 10 页。(清)朱彝尊:曝书亭集卷三十九 腾笑集序,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 452 页。入翰林者其实仅有朱彝尊、李因笃、严绳孙、潘耒等数人而已,而在由布衣擢词臣的众人中,朱彝尊又是唯一入值南书房者,更见康熙帝对其恩遇非常。进入南书房后,朱彝尊的词臣身份又得到进一步的加强。与此同时,朱彝尊对其词臣身份的认同感也最终形成,这从其离开南书房后的选择可以见出。康熙二十三年(1684)正月,朱彝尊坐牛钮弹劾落职。三月,“自禁垣徙居宣武门外海波寺街古藤书屋”,作诗曰:“诏许携家具,书难定客踪。谁怜春梦断,尤听隔墙钟。”以“春梦断”喻南书房入值
18、生涯之终结,短短二十字道尽委屈、不甘与落寞。此后,他坚持留在京师,谋求复官机会。期间曾因穷困从古藤书屋搬至槐市斜街,终于在康熙二十九年(1690)得补原官。但好景不长,康熙三十一年(1692),再次被罢,方绝望离京。这段长达八年的续梦期,显示出朱彝尊对词臣身份的深深眷恋与认同。离开京师之后,“南书房旧史”成为其撰写文章、书信最常用的身份标识,诸如“康熙岁在昭阳协洽(1703)八月初吉,南书房旧史秀水朱彝尊谨序”“岁在屠维赤奋若(1709),月在则余,壬寅朔,南书房旧史秀水朱彝尊序。时年八十一”之类,在朱彝尊后期文集中尤为常见。考察同一时期的其他南书房翰林,则较少有此现象,如侍值南书房二十余年之
19、久的张英,几乎未在文集中以南书房翰林自我标识。这一特殊现象体现出朱彝尊晚年对南书房翰林身份的自豪与追忆,也显示出其词臣身份认同经过通籍前对清廷态度的渐变、担任翰苑官员时期的词臣职责强化,最终形成于南书房侍值期间。48 诗文研究(清)乾隆敕撰:皇朝文献通考卷四十八 选举考(二)举士,文渊阁 四库全书本。(清)杨谦:朱竹垞先生年谱,(清)朱彝尊著,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 1048 页。(清)朱彝尊:曝书亭集卷十二 自禁垣徙居宣武门外,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 172 页。张宗友:朱彝尊年谱,凤凰出版社 2014 年版,第 377
20、 页。(清)朱彝尊:曝书亭集外诗文补辑卷五 迎銮集序,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 947 页。(清)朱彝尊:曝书亭集卷三十五 五代史记注序,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 410 页。二“四变而为应制之体”:词臣身份认同与应制创作具体到文学写作层面,朱彝尊的词臣身份认同促进了其诗歌创作“四变而为应制之体”。朱彝尊对自己的诗歌风格转变有过论断,其言曰:“予舟车南北,突不暇黔,于游历之地,览观风尚,往往情为所移。一变而为骚诵,再变而为关塞之音,三变而吴伧相杂,四变而为应制之体,五变而成牧歌,六变而作渔师田父之语,讫未成一家之言。”其中“四
21、变而为应制之体”,便集中指其在南书房行走期间诗歌的创作风格。从地理位置上看,南书房在乾清门内,地处内廷,距康熙帝办公、学习的乾清宫、懋勤殿非常近,翰林院则在东长安门之外,距内廷较远。进入南书房之前,朱彝尊作为翰林院一员,仅在轮班时进入内廷侍值,四年内仅见九次应制。而成为南书房翰林后,则须每日供奉内廷,珥笔禁近的次数自然骤增,应制诗文的职能也得以凸显。因而在侍值南书房的一年内,应制次数增加为十七次,且除应制体外,鲜见其他类型的诗歌创作。就应制体而言,应制诗的重要读者乃是帝王,应制场域乃是皇权中心,因而迎合皇帝趣味、适应政权需要、描绘皇家气象等皆是应制作者的重要诉求。这决定了应制诗自有其体式规范,
22、如“应制诗非他诗可比,自是一家句法,大抵不出于典实富艳”等便是应制体在语词、风格上的特殊要求。从内容上看,应制诗须以颂赞功德为主。下文将结合朱彝尊南书房时期的应制创作,从三个方面探讨其应制之体的文本特征。其一,由布衣擢词臣的特殊经历,使得朱彝尊的应制诗在词臣身份认同的规范之下具有朝野交融的特征,这是其诗风由在野至在朝这一过58“南书房旧史”:朱彝尊的词臣身份认同与诗风嬗变(清)朱彝尊:曝书亭集卷三十六 荇溪诗集序,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 428 页。曝书亭集为朱彝尊晚年自编诗文集,其中诗歌以编年为序,其各阶段应制诗详见(清)朱彝尊:曝书亭集“屠维协洽”(16
23、79)至“阏逢困顿”(1684),王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社 2009 年版,第 158 页、第 172 页。(南宋)葛立方:韵语阳秋卷 2,上海古籍出版社 1984 年版,第 28 页。程的渐变体现。朱彝尊并未经过科举考试选拔,也缺少馆阁应制诗风的有序培养,且其通籍前的诗歌创作总体上以表现情韵、心声为主,保有独特气格。而骚诵、关塞之音、吴伧相杂等创作经验,恰好为其应制创作注入了鲜活灵动之气,如其 除日侍宴乾清宫夜归赋诗曰:千门除日已春融,两度椒盘侍禁中。坐听钧天仙乐后,起看珠斗上阑东。归鞍笑逐三鬃马,守岁欢迎五尺童。不是云浆浮凿落,衰颜那傍烛花红。此诗写除夕侍宴,“钧天仙乐”“珠
24、斗”“云浆”等语词体现出“冠裳珮玉”的应制特征。而在典雅富丽、吟咏升平的传统应制框架之外,朱彝尊借助一连串侍宴过程中的动作和情态描写,引入“五尺童”这一生活化的形象,甚至还描绘了烛花衬红诗人“衰颜”的鲜活情态,使其欢欣与微醺都跃然纸上,以此映射出太平盛世之气象,也具现出内心对于皇恩之感念。总体而言,显然有以诗人之笔作词臣之诗的特色。科举出身的南书房翰林张英多除夕侍宴应制,如:饯岁恩晖奉紫宸,翚飞阿阁物华新。崇阶喜接金张贵,秘殿欢陪卫霍亲。谏果特分宣口敕,衢樽频赐被温纶。来朝共庆三微节,拜手尧年二十春。(除夕乾清宫侍宴恭纪)朱、张二人虽然都是在写除夕侍宴,但是张诗明显着意表现天家风范,大而化之,
25、较为板重。而朱诗则侧重于表现人间情态,细处落笔,人情味儿十足,这或许与朱彝尊在市井生活中浸润已久有关。其 元日南书房宴归上复以肴果二席赐及家人恭纪更加表现出生活气息,诗曰:68 诗文研究(清)朱彝尊:曝书亭集卷十一,王利民校点 曝书亭全集,吉林文史出版社2009 年版,第 171 页。(清)张英:存诚堂诗集“应制三”,江小角、杨怀志点校 张英全集(下册),安徽大学出版社 2013 年版,第 79 页。才承曲宴侍仙闱,又撤琼筵到北扉。岁酒更番移席勤,主恩一念感心微。比邻漏下惊窥户,儿女灯前笑揽衣。闲向金坡说遗事,全家赐食古来稀。以生活情致铺写领受皇恩之荣。张英诗中亦多记康熙帝赐食之事,其诗曰:岁
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