奏响爱的心象协奏曲_俞建文.pdf
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1、奏响爱的心象协奏曲俞建文【编者按】俞建文教授的心象艺术概论(国家社科重大项目“当代美学的基本问题及批评形态研究”阶段性成果),近日由上海人民出版社出版。本书以柴祖舜心象艺术创作为例,试图探寻一位跨世纪的老知识分子是如何将艺术革新与时代变革、艺术与生活、个体生命、国家命运与人类命运共同体相融合,以及由此呈现出的承继、创新、发展、和谐之间深刻内在关系的 多彩精神图像。美学家王杰教授在这部著作的序言中写道:“俞建文教授在这部专著中将心象艺术作为一个艺术批评和美学概念提出来,以对柴祖舜先生的绘画深入研究为基础,论证了心象艺术作为中国当代美术的创新的理论根据,从它的历史渊源、当代社会的审美关系,以及艺术
2、家独特的生活经历对于心象艺术的形成的具体关系等几个方面,在对柴祖舜先生心象绘画作出美学分析的基础上,从中西文化相比较的宏观视野上的角度,具体分析了心象艺术在当代 社会生活和文化建设中的价值和意义。”本刊特邀俞教授撰文,向广大读者介绍该书的核心内容和美学意义。艺术创作者应有着对自然与社会敏锐的感受力,与众不同的观察体验视角,非同凡响 的思想理念,熟练而别出心裁的技法,不失传统文化底蕴又能吸收外来成果的兼收并蓄能力;既能唤起普遍的共情,又能突显自己的标识性符号与独异风格,也是新时代中国特色社会主义文化实践在共同价值与本土语境之间所追求的境界。“心”在中华传统文化中得到丰富 的表述,后人可以随心而化
3、之。庄子?人间世中“心斋”言为:“唯道集虚,虚者心斋”?,意为摒除杂念,达臻虚静纯一、超越功利的审美心境和审美态度。王阳明先生有“心即理”的命题,心是纯粹无俞建文,中 国国际交流协会理事,浙江大学兼职教授,浙江大学当代马 克思 主义美学研究中心当代艺术批评研究室主任,天津美术学 院特聘教授,主要从事国内外心象艺术策展等研究。陈鼓应注:庄子今注今译上册,北京:中华书局,年,第 页。书评与会议综述方所、无定形的精神实体,而知与行便构成了它的外显发动的两种意向”?。这种生命体验中所感悟之道,非同于西方由论证技术形成的理论成果。当然,思想进路不分高低,故不可厚此薄彼,二者应互鉴相生,共同助力探究事物表
4、象与内在和谐的规律。约三十年前,创立了心理理论的积极心理学 奠基人米哈里?契克森米哈赖,在大量案例研究基础上,开创性地提出“心流”的概念,此属“神经美学”研究领域,却正论证了庄子的“心斋”之悟,及人的想象力和创造力 的自由生发性质。马克思主义美学研究专家王杰教授主编的审美人类学,以丰富的中 国案例阐述人类历史的研究路径,同时关注了国际学术前沿的“气氛美学”概念,从人类的历史经验,寻回人的整全性的条件,试图解开心之奥义迷雾。正在热播的电视剧心居,也在讲述百姓于日常生活中的积极心态,试图在现实中寻回心所安处。在这一时代发展的共同指向面前,科技与人文会不再区隔背反吗?中华民族传统文化中重要的“天人合
5、一”理念,如何与现代性接洽?笔者认为,“天人合一”对当代艺术有重要的启示作用。艺术家具备承继传统的能力,拥有与人类命运共呼 吸的胸襟,并将艺术感悟转化成新的视觉表达形式。艺术家在世界观、生活经历、文化素养、性格气质、审美趣味、艺术技能等方面的差异,会影响其创作中的题材选择、主题运思、情节安排、形象塑造、结构布局,其中最重要的艺术“风格”,微观而言是艺术家精神特性的印记,是成熟的艺术家的标志,宏观而言则建构着民族文化价值。只有那些拥 有 为天地立言的品格,不畏个体所遭困境,能潜心探索,具备“不忘本来、吸收外来、面向未来”格局,且勇于另辟蹊径的“心”,才有可能形成自己的独特风格,在人类多元文化交流
6、互鉴、碰撞冲突、求同存异的历史境遇中,创作出有着艺术家个人生活态度和独特风格的艺术作品,从而“润物细无声”地改变人们的感知,进而改善世界。笔者小心翼翼地使用“改善”一词寄望现实,其不同于“改 变”一词所意味着的未来的不确定性,言“改善”似还有勇气相信确定的觉醒时代将会到来。我们对艺术品的欣赏,离不开对艺术家的生活(即他如何安 身、安业、安心)的深人了解。尽管受所处时代环境变迁的影响,一个人的生活态度仍能反作用于其生命轨迹,我们从当代中 国心象艺术家柴祖舜的艺术创 作中可见一斑。柴祖舜先生临近岁时,耳朵失聪,双腿膝盖骨损坏,导致人站立不稳,两手又患上帕金森病,颤抖不停,即便如此,他也没有停止创作
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