消费自由的价值内涵——兼论消费主义的消费自由观_田月容.pdf
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1、基金项目安徽省高等学校科学研究项目(2022AH051737);安徽省高校省级质量工程“思想道德与法治”省级教学团队(2021jytd296)收稿日期2022-09-19修回日期2022-11-21作者简介田月容,讲师,博士,主要从事社会思潮与思想政治教育研究。自由,是现代价值的核心理念,亦是公民最可宝贵的权利。然而,处于现代性消费时代的人们是自由的吗?消费主义倡导的“消费自由”是真实的吗?而要回答这些问题,人们首先必须弄清楚:何谓自由?唯有如此,才能进一步明晰消费自由和自由消费的实质以及二者之间的关系,有效回应消费主义的“自由”之实,从而更好地维护和实现人们的自由权利。一、解读:自由的实质正
2、如孟德斯鸠所说:“没有一个词比自由有更多的涵义,并且在人们意识中留下更多不同的印象了。”1的确如此,自由之谜始终是人类历史中的一个难解之题。因此,学界对自由问题的持久关注和继续求解也孜孜不倦。那么,究竟何谓自由呢?一般而言,可以从两个层面来理解,即自由“事实如何”和自由“应当如何”。这涉及实然判断和应然要求两个维度。而对自由实质的深入解读,便不可偏废其一。(一)在实然层面,自由以不受限制为祈向,是一种消极自由从通常意义上来讲,自由是与束缚相对的,指一种无拘无束的状态。这是自由的一般性规定。那么,从这个角度看,自由所注重的便是个人不受外部干预的程度和范围。也就是说,外部干预越少,个人获得的自由就
3、越多,反之,则个人获得的自由就越少。由此可见,在实然层面上,个人自由与外部干预往往被视为一种此消彼长的对立关系,是一种“免于”的自由、“解脱了”的自由。其内涵通常应和弗洛姆的“消极自由”,也相承于霍布斯的“自然的自由”、萨特和诺齐克的“个人自由”等思想。而且,在现实社会生活中,消极自由也是一种更真实的自由,因为它源自一种最深刻的人性需要,是人的本性自由的真实体现。同时,消极自由还是自由思想中一种不可置换的元素,它在传统和现代之间呈现出来的潜意识亲缘关系表明,消极自由的发展,只是内容意义上的升级,它并没有改变这一思想中的决定性部分保障主体有一个可以从事一些以自我为中心的、没有责任压力的活动的自由
4、空间。这赋予了个人对他的特殊性追求一种权利,即“诸自由即权利”。可见,消极自由是以不受限制地存在和活动为祈向,完全着重于行动的外在解放。它凭自然性、自发性和偶然性来决定自己以哪消费自由的价值内涵兼论消费主义的消费自由观田月容,葛贤平(铜陵学院马克思主义学院,安徽铜陵244061)摘要自由是现代价值的核心理念,在实然层面和应然层面有着消极和积极之分。消费自由和自由消费作为自由的具体表现形态,也与之对应,属于性质不同的两种消费权利。二者有别于消费主义的消费自由观。在解读自由的基础上,对消费自由和自由消费进行辨析,不仅在于揭示消费主义消费自由的奴役之实,更在于正消费自由之名。关键词自由;消费自由;自
5、由消费;消费主义中图分类号F06文献标志码A文章编号2096-2266(2023)03-0068-07DOI10.3969/j.issn.2096-2266.2023.03.011大理大学学报JOURNALOF DALI UNIVERSITY第8卷第3期2023年3月Vol.8No.3Mar.202368种方式行动,并没有延伸为一种能力,即个人有能力为自己设立在这个世界上想要实现的目标。因此,消极自由被单纯限制于个人可以不受限地追求自己的目标,哪怕这些目标有时是非合宜合理的。但是,“人们每次都不是在他们关于人的理想所决定和所容许的范围之内,而是在现有的生产力所决定和所允许的范围之内取得自由的”
6、2,并且“人不是自由逃避某种事物的消极力量,而是由于有表现本身的真正个性的积极力量才得到自由”3,企图超越现实中的主客观条件而去追求自由,往往只会陷入更加不自由的境地。因此,人们若以“不受限制地存在和活动”作为价值遵循,并以此为行为依据,最终是难以获得真正自由的。尤其是它与道德自由、法定自由之间存在着难以调和的矛盾,加之人们的自由能力强弱有别,因此,“不受限制地存在和活动”这种完全意义上的消极自由也只会是一种愿望,或者说是一种自由的假象。鉴于此,其可能性和真实性问题便可以成为反思自由的一个重要因素。(二)在应然层面,自由以做自己的主人为要旨,是一种积极自由相对于消极自由而言,积极自由是一种高层
7、次的自由。它不仅指“摆脱了什么”,而且还意味着个人潜能的充分发挥,以及全面完整人格的自发性活动。由此观之,积极自由不仅蕴含着消极自由,而且在消极自由的基础上进行了提升,更侧重于“自主自决”和“自我实现”两个方面的能力。“自主自决”的自由,指涉人本质上的主观意愿和选择的行为本身,它有能力在作为个人的自我和社会的秩序之间,建立一种系统化的联系,把一种个人的自我决定同时带进两个重要的参照系中:一方面,对个人而言,什么是“好”的,另一方面,这种“好”又可以纳入社会机制中,有益于指导一个社会形成和维持合法秩序。人的主体价值首先就是存在于它自我决定的能力之中。“自我实现”的自由,意味着充分肯定个人的独一无
8、二性,除此之外,个人自我不应从属于任何其他的东西。也就是说,在这种状态中,自我的力量与尊严在某些时期及某些特定的社会群体中是主导因素。由此可见,积极自由是自由的应然状态,是真正的“属人”的自由。它不仅能够促进个人的自我实现,而且还具有一种促成统一的能力,可以被放置进社会发展的整体框架中。不可否认,“自由比任何事物都珍贵”4,因而它始终是人类追求不止的美好夙愿。但是,如前所述,人们所珍而重之的这种自由,不应停留于低层次的消极自由,而应追求积极自由。只有这种积极自由,才是高层次的真正自由。它并不是单纯地摆脱束缚,而是能够获得独立的、全面的发展。不过,值得一提的是,人们在追求自由的过程中,固然不能遮
9、蔽消极自由的人性认同,但也不能悬设积极自由的理想状态。同时,由于自由的纯洁化实践与道德责任、社会责任之间的内在矛盾无法彻底消除,因此,绝对至上性的自由是不存在的,求自由之真,也只能是一种趋近但永远无法完全达致的境界。二、辨析:自由消费和消费自由自由消费和消费自由作为自由的具体表现形式,同时也是两种性质不同的消费权利,二者既相互联系,又相互区别。是故,对此进行辨析,有助于厘清它们之间的关系,进而区分出消费主义语境下的自由,揭开消费主义的虚假面纱。自由消费,是消费者的自由意志在消费场域中的积极投射,表达了消费者的个体消费愿望,是消费选择权的一种体现。这表明,在自由消费过程中,消费者能够呈现自己的自
10、由与自主意识。因此,自由消费之“自由”在于消费者能够“自我作主式地”消费,并在这一过程中“自我实现”。而“自我作主”和“自我实现”正是消费者为实现自由消费所付诸出来的积极力量。并且,这种积极力量是在认识必然的前提下施展开来的。因为自由消费并不意味着消费者可以随心所欲。它不仅是一种个体行为,也是一种社会行为,所以,它始终有源自责任和法律的限制和约束,始终置于既定的消费规则和规范之下,始终受到消费制度设计的规导与制约。这看似是对自由消费的一种干涉和限制,但这是一种积极的干涉和限制,是为了获得更多、更长久的自由。因此,这些外在因素的存在,从表面上看是对自由消田月容,葛贤平消费自由的价值内涵第 8 卷
11、总第 87 期69费的一种干预和限制,而实质上是实现自由消费的一种可靠保障。那么,从这个意义上来讲,自由消费固然是个人的消费权利,但是,其能否实现以及实现的程度如何,还在于社会提供的资源,以及消费者为享有这些资源而去“争得自由”的能力等主客观条件。从这一角度来看,自由消费之“自由”是相对的、有限度的,其实现很大程度上取决于消费者自身的积极努力。有学者认为,满足需要的消费就是自由的消费。这种诠释的缺陷在于,需要的限度是什么?需要的限度如何,不仅关系到需要的合理性问题,而且也关乎需要的正当性问题。基本需要是人类维持生存和发展的必要条件。这种需要的满足当然无可厚非。但是,如果一个人突破需求的限度,将
12、需求发展成为欲求,那么,这种情形下的消费就是充分地占有和使用物,而非自由的消费。因此,自由消费应当以相对需要为限,同时,还要以适当享受为界,以全面自由发展为旨,着实平衡好需要、享受和发展之间的关系。否则,自由消费就会走向被自由误导的自由不自由,自由就不能成其为自由,自由消费也必然会沦为空谈。消费自由作为消费者的另一消费权利,其目的在于保障消费者免受强制干预。较之自由消费,消费自由之“自由”在消费意愿和消费态度等方面的表征就是,希望能够不受限制地消费。而“不受限制地消费”实质上就是消极自由的一种体现。正如黑格尔所说:“通常的人当他可以为所欲为时,就信以为自己是自由的,但他的不自由恰好就在任性中。
13、”5消费自由之“自由”,是消费者在消费过程中所产生的一种表层性的情感体验,并没有上升到理性的高度,因而只是一种低实现的自由。那么,从严格意义上来讲,这种自由就是一种不完全的自由。而且,消费自由虽在消费意愿和消费态度等方面带有极强的主观性,以“不受限制地消费”为祈向,但这并不意味着它可以随心所欲。因为“自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利”6。消费者在有权利消费、有能力消费的基础上,还必须考虑消费的对象是什么、消费的限度在哪里、采取何种消费方式等等,这些直接关涉到资源共享、社会公平、人本诉求、社会和谐等问题,与他人利益、公共利益密切相关。因此,这些问题同样也是对消费自由的一种规制。此外,根
14、据马克思主义的自由观,自由应当是以法律为界的。这意味着,消费者必须在法律允许的范围内行使消费自由权。在我国,中华人民共和国消费者权益保护法 便是维护消费者权益的有效法律保障,能够为消费者提供行为依据。这在某种意义上可以营建一种和谐的消费伦理秩序,成为保障消费共同体成员消费自由的制度设计。可见,在消费自由之“自由”的实现过程中,消费者能够多大程度地不受限制,主要取决于外界所能提供的保障状况,而非消费者自身“争得自由”的积极努力。当然,从某种角度来看,外界为消费自由所提供的这些保障条件也将在一定程度上促进消费者自由消费权利的现实化。因此,消费自由和自由消费并不必然是相互排斥的,它们可以实现某种程度
15、上的和谐共生。由此可见,作为积极自由的自由消费和作为消极自由的消费自由虽同为自由故,却有着不同的性质,二者不可等同而论。自由消费以“需要”为导向,有赖于消费的主客观条件,如社会生产力的发展水平、消费者自身的内在条件、消费者“争得自由”的积极力量等等;消费自由则以“自由”为祈向,其真正实现与否,主要依赖于外界为“不受限制地消费”所能提供的保障状况,同时,它还与消费者在消费意愿、消费态度上的成熟度有关。但不可否认的是,二者也存在某种关联性。一方面,无论是消费自由,还是自由消费,二者都会受到外界因素不同程度的限制和约束。另一方面,二者能够互为保障,相互支持,共同维护和促进消费者消费权利的实现。因此,
16、要使消费者在消费中真正实现自由,就必须将二者有机统一起来。三、审视:消费主义中消费自由的实质消费主义是资本主义社会发展到一定阶段的产物。它极力推崇消费至上的价值观念和生活方式,同时也强调“自由消费(或消费自由)”。但实际大理大学学报总第 87 期社会科学70上,消费主义语境中的“自由消费(或消费自由)”,不过是假“自由”之名来推行消费主义的价值观念和生活方式。因此,消费主义中的“消费自由”与本来意义上的“消费自由”是有天壤之别的。第一,消费主义的消费自由,作为意识形态化的一种外在表现,是强有力的控制形式。消费主义从一开始就以自由的观点作为自己的内容,极力倡导消费自由,认为消费自由是政治自由和社
17、会民主的保证。但问题在于,其自由是真实的吗?消费主义美其名曰讴歌自由,实际上趋于践踏、摧毁自由。因为人们看似拥有无尽的选择空间,但实际上,他们只能在被设计过的、被限定了的、被强加的范围内进行选择。也就是说,在消费主义的总体控制下,人们从事消费行为只是屈从而不是自由,是忠顺而不是选择。那么,诚如以赛亚 伯林在 扭曲的人性之材 中所说:“臣服于一种唯一的意识形态,无论那是多么理性、多么有想象力的一种意识形态,都是对人们的自由和活力的剥夺。”7因此,这并不意味着自由的充分实现,相反,它恰恰证明了消费主义控制人们的有效性。尤其是在消费主义的维护下,消费自由被粉饰成亲资本主义的意识形态后,往往受制于普遍
18、的政治规则资本主义意识形态霸权的全球扩张。因此,以自由之名行奴役之实,正是消费主义消费自由的真实意图。可见,消费主义“消费自由”盛名下的“不受限制”和“不被干涉”,不仅不具真实性,而且也难以保证最低范围内免于干涉的自由的全部实现。而且在事实上,它成了对消费者进行自由操控的一种手段。第二,消费主义的消费自由,作为一种价值观和生活方式,是自由的实践病态。衡量人类自由程度的决定性因素,绝不是可供个人选择的范围,否则,这无异于“解脱了什么”的消极自由,也就不能成其为真正的自由。消费自由在于消费者能够选择什么,而实际选择的又是什么。这是消费自由的应然之义。但在消费主义语境下,消费自由的本质并不在于消费者
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