王阳明“知行合一”思想及当代价值研究_耿双凤.pdf
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1、文道纵横1902023 年第 2 期(总第 326 期)【提 要】“知”与“行”是中国古代哲学的重要范畴,诸多古代先贤都对知行关系进行过论述。王阳明是我国心学的集大成者,提出了“知行合一”的观点,在道德层面上实现了实践与认识的统一。当前我国正处于发展的关键期,经济的迅速发展带来社会的巨大变革,使得道德领域中“知行脱节”现象偶有发生,对我国道德建设产生了不利影响。鉴古知今,王阳明对知行关系的精辟论述为我们处理道德领域“知”“行”脱节问题提供了新的思路,研究其“知行合一”思想对新时代我国道德建设具有重要的现实指导价值。【关键词】王阳明知行合一道德建设当代价值党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中
2、央高度重视社会主义公民道德体系建设,提出必须加快将社会主义核心价值观的培育融入社会生活的方方面面,总体上我国道德建设稳步向好。但也不可否认,由于市场经济、制度、法律等方面还不够完善,当前我国道德领域中仍存在一些不良道德现象,这些不良道德现象的出现在很大程度上是因为个人为了满足私欲,置道德认知于不顾,做出不良道德行为。中国古代先哲们对于道德认知与道德践履即知与行的讨论非常丰富,在众多关于知行关系的谈论中,王阳明可谓是集大成者,提出了“知行合一”学说,在道德层面上实现了实践与认知的统一。鉴古知今,中国古代先哲们的探索实践,对新时代我国社会主义道德建设具有宝贵的借鉴意义。一、王阳明知行观形成背景(一
3、)时代背景王阳明生活在明朝由盛转衰的时代,各种社会矛盾层出不穷。政治上,官员相互勾结,政治腐败。经济上,随着资本主义萌芽的出现,传统道德观念异化,逐利成为人们的普遍追求。文化上,明朝以程朱理学作为官学,推行“存天理,灭人欲”,官员的选拔任命偏重文字功底,轻视道德实践,最为直接的后果就是导致知行分离。王阳明深刻认识到明朝所存在的种种矛盾,认为导致这些矛盾的根本在于人们受到僵化思想的影响,道德品质低下,知行分离。为了维护封建王朝的统治,纠正社会风气,恢复即知即行的作风,王阳明提出了“知行合一”的思想。(二)发展渊源早在先秦时期,我国古代的思想家们就已经开始对知行关系进行讨论,相关的原始文献记录则可
4、追溯源至尚书说命中记载的“知之非艰,行之惟艰”(尚书说命),把知行当作两个方面来看。之后的漫长历史长河中,中国先哲们对于知行观的探索一直没有停下过脚步,其中在先秦诸子百家时期和宋代程朱理学对于知行观的探讨达到了顶峰,这也是王阳明知行观的主要来源。1.先秦诸子学派对王阳明的影响在知行关系上,儒家创始人孔子主张行为先,“先行,其言而后从之。”孟子主张知先行后,在人性论上秉持“人性本善”的观点,认为“良知”具有先验性。王阳明继承了孟子关于“良知”的看法并发展为“致良知”。与孟子人性观截然不同,荀子主张“人性本恶”,认为良好的品性需要通过后天习得,所以荀子十分重视“行”的重要性,主张行是知的最终目的。
5、王阳明认同荀子的这种观点并将其进一步发展为“真知”与“假知”。道家老子明确主张,“不出户,知天下;不窥牖,见天道。”由此可见,老子认为对于万千事物的认识,不是从外部客观世界中获得的,即知不是从行中获得,主张“不行而知”,否认认识来源于实践。墨子将直接经验作为认识的来源,强调只有直接通过感觉器官获得的知识才是最可靠的,这无疑是正确的。但墨子这种过分强调直接经验,忽视理性思维的做法也带有明显的弊端。韩非是法家的代表人物,在韩非看来,判断“是”“非”的标准就是要通过“参验”这一比较研究的手段,看名与实是否相合,以此来验证知的真伪性,由此可以看出韩非将行作为检验知的标准。同样,王阳明也主张知是检验行的
6、重要标准和途径,认为只有王 阳 明“知行合一”思想及 当 代价值研究耿双凤DOI:10.14014/11-2597/g2.2023.02.0041912023年第2期(总第326期)文道纵横经历过行检验的知才能称得上真知。2.宋代程朱理学对王阳明的影响王阳明的知行观的直接思想来源是宋代的程朱理学,主要代表人物是程颐、程颢、朱熹。在知行关系上,二程的观点基本是一致的,都主张知为本、行次之。在认识的来源问题上,程颐(2020)坚持内发论,强调“知者吾之所固有”,认为道德知识来源于内心的“天理”,是本来就具备的。在知行关系上,程颐认为知先行后,知更为重要。尽管程颐主张知先行后,但并不主张将知行完全割
7、裂开来。朱熹从社会伦理道德层面出发来思考知行关系问题,提出“论先后,知为先;论轻重,行为重。”在先后顺序上,知先于行,在个体的道德实践中,要先有知,才能在实践中落实。同时,就知行的轻重来说,朱熹又强调行重于知,获得知并不是最终目的,最终目的是人们在知的指导下达到行,知与行之间是既相互独立又相互依赖、相互促进。王阳明对朱熹“知行并进”的观点给与了充分肯定,但反对朱熹将知与行看成是两个独立的部分,主张知行本就是一体,要在事上下功夫,坚持“着实躬行”。二、王阳明知行观的内涵 王阳明在批判继承二程和朱熹思想的前提下,提出了自己的知行观即“知行合一”。王阳明“知行合一”思想建立在“心即理”理论基础之上,
8、将知与行看做是一个整体,理论的最终价值指向是达到圣人之境。(一)知行观的逻辑起点心即理在中国整个的宋明清理学体系中,研究“心”与“理”二者之间的相互关系为其基本的哲学问题之一。陈来认为(2006),对心、理问题的解决是理学以“本体功夫”为基本结构的全部体系的决定基础,也是新儒家知识分子精神生活的基本进路。所以,要想了解王阳明的知行观首先就要理清王阳明对于“心”“理”二者关系的看法。王阳明开始学习儒学之时,对于朱子的思想是非常尊崇的。朱子认为,万事万物的理作为“性”存在于心中,性即是理,“天理”就存在于世间的万事万物之中,而获得“天理”的途径就是“格物”。于是王阳明便效仿朱熹格物之学,跑到亭前格
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