唯物史观东方逻辑史_马克思东方社会理论史研究的新方向_冯建华.pdf
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1、唯物史观东方逻辑史:马克思东方社会理论史研究的新方向冯建华摘要马克思 晚年东方社会理论中蕴含出场学视域,必 然提出唯物 史观东方逻辑。唯 物 史观东方逻辑史的建构,应该遵循出场学 原则,研究唯 物 史观东方逻辑不同的出场阶段、出场形态,研究各出场形态的出场语境、现实根据、内容、性 质、产生过程、创新意义,揭示各 个出场阶段演变、发展的内在逻辑关系。唯 物 史观东方逻辑史包括三个 基本阶段与形态:作为开端的马克思 晚年东方社会理论阶段与形态、作为东方逻辑 深化的唯 物 史观苏联逻辑、作为东方逻辑升 华的唯 物 史观中国逻辑。唯 物 史观东方逻辑各出场形态对于马克思 晚年东方理论的继承发展,并不
2、都是原 创人自觉 意识到的,而是当代中国学者依唯 物 史观作为唯一的“历史科学”本性、按照“历史与逻辑相一致”原则建构而成。关键词马克思 晚年东方社会理论唯 物 史观东方逻辑史建构原则唯 物 史观西 欧逻辑唯 物 史观中国逻辑近年来,马哲史研究范式聚焦唯物史观史研究,出现了 以出场学视域研究唯物史观的生成逻辑的新动向。?在这一研究动向中,立足于对冯建华:出场学 视域中的 唯 物史观演进逻辑:近年来唯 物史观 理论史研究的新动向,见任 平主编:当代中 国马克思 主义 哲学研究,北 京:中央 编译出版 社 年 版,第 页当代中国马克思主义哲 学研究()笃竞思 晚年东方社会理论史的研究,提出出场学视
3、域中唯 物 史观东方連辑研兔钡域,以此开展唯物史观东方出场 逻辑史的相关研兔,开辟出马克思东方社会理论史研究的新方向这一方向的代表性成果有任平的论唯物史观的中国逻辑及其世界蠢义(载于哲学研究年第期),论新现代性的中遒路与中鼠遲辑(载于江苏社会科学年第期),曹典顺的难物史观理论演进的研究 范式(载于:中国社会科学,年第期),张丽霞,任乎的唯物史观生成逻辑之辨(载于理论探讨,年第期),张丽霞、任芊的论唯物史观多熏形式出场的必然性(载于理论 探讨年第期),张丽霞、任平的论唯物史观东方逻辑出场的思维方法?(载世界哲学,年第期),質丽民的也论舄克思的东方社会埋论:从论唯物史观东方逻辑出场前思维方式谈起(
4、载于当代中 马克思主义研究笔者就其中关于马克思晚年东方社会理论中蕴含的出场学视域的根据,何以能够提出唯物史观东方逻辑,如 何以出场学视域研究难物史观东方逻辑,如何理解其方法论要求,唯 物 史观东方逻辑出场史的整体结构、基本面貌和内容、,以及进一步研究需要说明和深入研究的问题进行论述,以期推动这一领域的研究一、唯物史观的东方逻辑:基于出场学视域提出的研究领域传统马哲史范式研究认为,马克思东方社会思想出现在世纪年代对资本主义政治经济学批判的过程中,注意到了印度农村公社为代表的“躯细亚社会”,并对其进行初步研究。这一思想集中出现在马克思晚年的人業学研究阶段,即受到摩尔根古代社会一书影晌,将其研究重心
5、转向研宛原始社会,和以俄茵为代表的东方社会的农村公社命运,主要着眼于东方工业化落后匿家、非工业嵐家的社会发展道路,尤葚是其革命的前途问题,提出以俄画为代表的东方社会有可能“跨越卡范式专纖夫丁峡谷童接过渡到共产主义展道路的理论。马克思晚年东方社会思想主要表现在马?科瓦列夫斯公德地占有制,其解体的原因、进程和绾果一书摘要绐袓纪拿杂志编辑部的信合维伊查苏利奇的复信共产党宣言俄文版序言马克思人类学笔记等著作 中。马克思在晚年研究东方社会申提出了许多新思想。其一,东 方社会有可能跨越资本主直接进入共产主义的思想。俄国“可以不通过资本主义谳度的卡夫丁峡谷,而把资本主义谳度所创造的一切积极的成果用到公社中来
6、“在资本论)中所作的分析,既没有提供肯定俄国农村公社有生命力的论据,也没有提供否定农村公社有生命力的论据”其二,俄国农村公社跨越资本主义条件。“我根据自己找到的原始材料对此进行的专门研究使我深信:这种农村舍社是俄齊社会新生的支点;可晕要使它能发挥这种 作用,首先必须排除从各方面向它袭来的破坏性影响,然后保证它具备肩然发展的正常条件”“对于这 个问题,目前唯一可能的答复是:假如俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而欢方互相补 充的话,那么现今的俄国土地公有制便能成为共产主义发展的起点厂其三,对资本论中体现的唯物史观深人反思。把资本论阐发的人类历史发展道路的规律看作是仅限宁西欺资本主夂 起源的历史
7、概述,如畢“彻底变成一般发展道路的拓史哲学理论也会給我过多的侮辱?使用一般历史哲学这一把万能钥匙的最大长处就在于它是超历史的”。传统马哲史研究中对于马衷思晚年人类孪思想,尤其是东方社会思想的性质,对于这一思想与唯物史观的关系作了两类走一类是唯物意感恩檫斯錄,北襄人民出猶社。年槪,页?宽思恩橇糖龙薦肇翁,北京民纽版社,(靖年版,第約魏思第秦:拿入民出靡辱,页;恩恩稱斯;索卷觀:?版社年灘马寬思恩榇辦鱗第卷池樣?人感出嫉的年版,?页当代中国马克思主义哲 学研究()史观的证明论一类是唯物史观深化论。这些定位当然是正确的,但是仅仅满足于这样直接的结论还不够,还应该有更加深人的 问题意识,鹿该联系唯物史
8、观本性的研究,联系后来列宁“一国胜利论”、中特色社会主义理论与实践,才能解决更深层题,首先,唯物史观巧正明论”“深化论”部是确的,问题在于如 何证明?如何体现深化?这一证明与资本论中对唯物史观的证明方式是否;完务致?如果査差异,异何在,:是什么性质的差异?只:有结合笃竞思 晚年与其本人之前就同一问题上某些具体结论的变化,对唯物史观本身进行前提反思,才能真正:理解这一思想与唯物史观的关系,也更进一步理解列宁东方社会的无产阶级革命思想、中爾特色社会主义思想与唯物虫观的内攀。马克思在德意¥意识形态(以下 简称形态)中依据酋方社会发:展的历史批判黑格尔 唯心主义历史哲学的意识形态,创立了經典的唯物史观
9、后文称为广义 唯物史观?笔者注),但还只是一种理论假说,这种理论假说需要怔朋。准确地说,这种理论假说的靈接证明依然是立足于西方工业化酵家、采取经济学批判方式进行的(资本论所揭示的资本逻辑的一般规律就是采取“从后思维”方式,立足于荚国这个特殊的西方最发达国家进行解剖,而得出的结论),且赋予西方社会发展规律尤其是酋方当日寸资牢主义产生、发展、灭亡的规律具有唯物史观的“铁的必然性”,它是以对唯物史观一般规律(广义唯物史观)在当下西方社会发展规律(狭义 唯物史观)的唯一牲理解为前提,怔朋方式是直接证明这种规律的铁的必然性、唯一,因此才得出东方落后家社会发展前途也是唯一的,即自我灭亡后并入西方主导的世界
10、历史。在这一点上没有差异性、特殊性,翥算和特殊性只能表现在前资本主义发展阶段、古代阶段。马克思晚年东方社会思想实际上遇到了直接证明唯物史观的困难,因而在两个方面进行了修正:其一,:接将狭义唯 物史观限定为仅适用于西方资本主义社会的逻辑,在此之前,马克思没有对广义 唯物史观与范式专纖狭义唯物史观前适用范围进行分,而是将后者作为前者 的貪接证朔、应用,作为一般历史规律的广义唯物史观在当代历史的普遍、唯一形式其二,狭义唯 物史观又不仅仅是广义 唯物史观的证明和应用,而是其糞正的:立足点和现实基马克思晚年深人反思了交足于西方社会历史而建构起来的一般唯 物史观,回到类于费尔巴哈提纲(以下简称提纲)“改造
11、世界”的实践唯物主义本性,到形态中论述的“历史科学”本质,即它不是“适用于各个历史时代的药方和公式”,而是从对人类历史发展的考察中抽 象出来的最一般的结果的概括。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值”,更加强调其作为历史辩证法的方法论意义,应该立足于不同匡家和民族、不同时代的具体现实性、特殊性、差异性,才能避免将其作为“超历史”的历史哲学、思辨皙学因此,马克思晚年东方社会理论对唯物史观的证明不同于资牢论的证明,:后者最对唯物史观的线性直接证明,前者则是在反思唯物史观辩班本性基础上,非线性的深人证明。马克思这一思想深度体现了唯物史观的本性,不是从哲学逻辑和结论直接推出现实生活和历史,而是从
12、具体的现实生活、现实历史概括出哲学,由此才能真正解释马克思晚年东方社会思想较之过去靡变化【世界历史观的变化、东方社会发展道路的变化等内容),这些变化不是曹离难物史观,恰恰是丰 富、发展了唯物史观。马克思晚年东方社会理论所引起的对唯物史观本性,对于狭义唯物史观适用范围的新认识,是用出场学视域理解唯物史观的思想基础出场学视域最能全面深入解释乌克思创立难物史观后 的 盒部思想翁变趣一莾将德震論参集!中劍立緣典物史讓为“爻唯物:幸义奠謂纖駕!職史备蹄像令麗眞手魏中创食齡立抵判的唯史为“黎其喪带物主义據:種褒本主兑这个替雜氣風乘兵:马克屬;南京:江苏人民版社年飯乌京思恩格第:人民的年版 页;当代中国马克
13、思主义哲 学研究()而过去仅仅以唯物史观一般 原理的直接齒用”来解释马克思的世界历史、资本论、东方社会思想则显得不够深人。出场学视域就是反对把唯 物史观看成是不变的“在场形而上学”,不是封闭的结论和不变的原理,而主张将其理解为是基于特定肘代语境、以特定出场路径而不断创新出场的哲学态。因此,资率论所代表的是唯物史观在西方资牢逻辑统治下的 历史出场形态它不应该简单适用宁东方社会发展,马克思晚年的东方社会特殊发展道路不仅仅是唯 物史观的特殊形态和应用,而是东方的俄国农村公社发展道路的可能出场形态,异于西方社会的出场形态。出场学视域中的唯物史观不仅将马克思晚年东方社会思想视为对其证明、丰富发展,而且暴
14、“创新出场的新形态”。基于马克思晚年东方社会思想,以出?场学视域班解难物史观,必然在理论上蕴含着马克思之后唯物史观在苏联革命、建设中开创的不同于西方道路的出场态;也蕴含箏申国革命、发展不同宁苏联和西方道路的出场形态,这一理解视域成为唯物史观指导的苏联道路、屮国道路的理论基础。而在现实中,基于不同于雎物史观西 欧逻辑的苏联道路、中道路的成功实践,必然提出唯物史观的东方逻辑研究领域,继而追问唯物 史观东方逻辑发展史,作 为舄哲史范式研究:的新领域和生提点。“唯物史观东方逻辑是马克思在一般规律唯 物史观和唯 物史观西欧逻辑的基础上对唯物史观的又一种全新葙式理解,马克思“东方道路思想正是唯物史观与时俱
15、进地发屐、不断开辟现代性的东方道路的关键”气以出场学视域研究唯物史观的东方逻辑史,必须遵循创新出场论唯物史观生成逻辑的一般癍则,以区别于“一次完成论”“断裂无序论”时生成逻辑,其研究方法论必然采取辩怔的研究 方法,不同卞绝对主义麵民;也 论:尊克思故誉爵钍:会理论从论唯物 史親織邏辑:?场的麗方式鱗,见任¥主编:爾中真思 主文舊攀究 龙;中與译串版社版,第页任平:论唯 物史观的中 国逻辑及其世界意义,载哲学研究,年第期。范式专纖和相对主义的研究方法。它要求从历史普境出意,把唯物史观始终看作是对时代问题的解答,进而考察唯物史观与时俱进的历史逻辑,把握本同时代条件下不同民族实践造就的不同唯物史观出
16、场形态。因此,总体上唯物史观东方逻辑出场史不同于西欧逻辑出场史,具有启身特点;唯物史观东方逻辑出场史内部列宁开创的唯物史观苏联逻辑出场形态本同于马:克思晚竽东方社会出场形盡,唯 物 史观中国逻辑出场阶段又不同于唯物史观苏联逻辑出场阶段。二、唯物史观东方逻辑史的初步建构近几年,不仅开始了对唯物史观东方逻辑的理论来源、理论基础、方法论的研究,也依据这些则研究了唯物史观东方逻辑的总体结构、历史演变的阶段和形态、各阶段和形态的内容和产生依据、各阶段形态之间的逻辑关系,初步建构起唯物史观东方逻辑史的棊本面貌。首先,以 出场学视域研究唯物史观总体结构。张篱、任平认为,唯 物史观就历餐了一般规律唯物史观、唯
17、 物史观西欧逻辑和唯物史观东方逻辑筹三重难物史观出场形式与唯物史观东方逻辑相 对应姻概念是唯物史观西欧逻辑、唯物史观苏联逻辑和唯 物 史观中逻辑。相对宁实践的唯 物 主文哲学而言,唯物史观东方逻辑臬二级概念框剩次上的概念”;认为唯物史观西方逻辑与东方逻辑的共同之处在于“唯物 史观东方逻辑与唯物史观西欧逻辑研究的都是社会发展规律向题,或者说,唯 物史观东方逻辑与唯 物史观西欧逻辑的研究,都是试厲將一般规律唯物史观这个理性抽象上升 到理性具体的研究”。张丽霞、任平:唯 物史观生成逻辑之辨,载理论探讨,年第期;冯建华:出场学视域中的唯 物史观演进逻辑:近年来唯 物史观理论史研究的新动向,见任 平主编
18、:当代中 国马克思主义哲学研究,北 京:中央编译出版社 年版,第 页张丽霞、任平:论唯 物史观东方逻辑出场的思维方法,载世界哲学,年第期当代中国马克思主义哲 学研究()次,研究了唯物史观东方逻辑的内涵。都是从与 唯 物 史观西 欧連辑相区别的惫义上进行界定认为唯物史观东方逻辑的内涵包括无产阶辍革命、社会主义建设发展的两大主要内魯。任平將唯物史观的西 欧連辑界为“不伺于资本逻辑规制的现代性道路”,唯物虫观东方逻辑则是不同的“新现代性道路”;张丽霞综认为唯物史观西欧逻辑发现了西欧社会 历史发展的一般规律”,唯物史观东方逻辑就是东方社会发展的一般规律,是“帮 助人们走向共产生义的可操作性发展逻辑”。
19、再次,研究了唯物史观东方逻辑史的建构原则。任平认为唯 物史观东方逻辑产生了三大理论成果:马克思的东方道路思想,列宁颔导的十片革命开辟了现代性的社会主义道路,以及新现代性的中国道路”唯 物史观东方逻辑史的建构应诙围绕这三大理论成果,遵循出场学的一般原则和方法论,研究唯物史观东方逻辑演变的不同出场 阶段、出场形态,深人揭筑各阶段的出场条 件、出场语境、出场路径所决定的出场形态产拥必然性和根据,挖掘各个出场阶段演变、发展的内在逻辑关系。最后,将唯物史观东方逻辑发展史分为三大阶段和形态,即马克思晚年东方社会理论阶段和形态、唯物史观苏联逻辑阶段和形态、唯物史观中国逻辑阶段与形态。在后商种形态中又分为唯
20、物史观苏联革命与建设两个小阶段、唯物史观中国革命与发屐 两个小阶段。这样就初步建构起唯物史观东方逻辑出场史基本面貌。(一)马克思 晚年东方社会理论:唯物史观东方逻辑史的开端关于这一点,孝者们都共同以出场学视域对马克思晚年东方社会理论进行研究,指出,这是马克思唯物史观研究内容、重点 前一次转向,在具体内容上也修正了其过去在相关问题上的绪论(比如世界历史观的变化、东 方社会发展道路的变化等内容),这不暴唯物史观的直接线性爭论物愈规中国領年荦范式专纖证明、简单推广,而是对于东方的俄酶村公社发展道路具体的、可能的出场形态。它不宁西方社会的出场形态(过去马克思曾度将其作为普遍、唯一的狭义唯物史观形态),
21、它加深了经典唯 物 史观蕴含的具体、现实、历史维度,强调了对唯物史观一般规律的辯怔理解,并将建重在经济学批判得出的狭义唯物史观(以资本论为代表)限定为唯物史观的西欧逻辑,是仅限于西欧的结论不能将其作为超历史的一般历史哲学”,成为永恒在场的形而上学,不能简单适用于东方社会发腾。这为其他东方落后嵐家社会主义革命、发展道路开薜了不闻于西方的方向,奠定了唯物史观出场学理解的理论義础,是我们以出场学视域理解唯物史观的根据,是雎物史观的深入证明、创新出场式发展因而它也必然开创了唯物史观的东方逻辑研究领域,是唯 物史观东方逻辑座前并墙。(二)唯物史观苏联逻辑阶段:唯物史观东方逻辑的理论深化与第一次成功 实践
22、帝国主义时代唯物 史观东方革命逻辑史的开端:列宁主义?国胜利论”马克思晚年东方社会理论论述了俄国农村公社局部的展前途,即可能“跨越卡夫丁峡咎”,直接过渡到共产主义。但是,马京思还没有直接论述东方其他落后家是否可能也像俄国一样也没有明确提出它是齊可以曹遍适用于广大东方落后闺家,成为一种普适性不同于酋方社会发展逻辑的“唯物史观东方逻辑”。列宁虽然没有直接看到马克思晚年东方社会理论的文本,没有在自觉意识层面发展这一理论,但是 他根据马克思典唯 物 史观论述(:政冶经济学批判序言)中所包含的具体性、现实性维度的理解,从唯物史观理论本质出发,提出了在帝国主义时代条件下俄国无产阶级革命、建立社会主义的“一
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