教牧人员的灵命培育与塑造_董延奎.pdf
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1、412023-03二二三年 第 三 期 董延奎文在本科阶段,你在金陵有什么样的体验?我回答:金陵,给了我很多,金陵解放了我的“思想”,她让我知道,不能把上帝装在“盒子”里。金陵是一个大家庭,“家家有本难念的经”。约翰一书4 章 16 节里记载“上帝就是爱”,丁光训主教阐释说:“爱不是来毁灭,而是来托住,来医治,来教育,来救赎,来赐予生命。”年少轻狂的岁月里,作为神学生的我们,也难免会在各种人、事、物的纷扰中,心生各种惆怅、沮丧、不满,然而恩典大于怨怼,主耶稣基督无辜甘愿受难,用自己的鲜血唤醒我,融化了我那颗“自我感觉良好”的心,使我痛悔、流泪。主耶稣基督这深沉的爱犹如一面镜子,一遍又一遍地映照
2、着我的灵魂,帮助我内省、净化,让我明白,什么叫“爱的教育”。很感恩,我还能够继续在金陵学习、生活、服侍,我的心再一次溢满了热情、力量与欢喜。丁光训主教解释人现在的状态是“半成品”,我们每一位在金陵学习的学子也都不是圣人,是走在朝圣路上的求索者。爱尔兰诗人叶芝在诗歌当你老了 里写道:“多少人爱你青春欢畅的时辰,爱慕你的美丽,假意和真心,只有一个人爱你那朝圣者的灵魂,爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。”我们在主爱的雕琢下不断地蜕变,我们在主爱的深情注视下不断地学会敬畏,学会谦卑,学会发挥自己生命的光和热。很感恩,我在金陵接受教育;很感恩,我在金陵被重塑生命;很感恩,我在金陵透过认识了具有基督馨香之气的老
3、师、同学,让我在爱的荒漠中得到救拔,结出爱的果实。教牧人员的灵命培育与塑造一般而言,中国教牧人员指牧师、传道员和神学生,即接受呼召将身体献上做活祭奉献给主耶稣基督和教会的同工。17 世纪的巴克斯特(Richard Baxter)说,牧师应当能急人所急,又能宽容其所不急的,牧师应具口才恩赐,常存虚心,深知自我人性的不足,谦卑主前。19 世纪英国圣公会欧申堂(Ashton Oxenden)主教在著作中提到,牧师应该具有爱心、圣洁、庄重、智慧、审慎、仁慈、克己,言行一致志向坚定,乐观且充满希望的气质。教牧人员作为传道员或担任其他工作,首先应当是牧者,他曾接受过正规神学院校的神学专业教育。21 世纪是
4、后现代多元主义的社会,也是审视自我灵性的时代。后现代主义影响下,基督教的教规教义比历史上任何时候都显得苍白乏力,受到的挑战也是前所未有的。而教牧人员效法基督服侍教会的初心使命,要求教牧人员在灵命培育和灵命塑造层面适应处境,不断调整提升。灵命指的是一个人对独一真神的信心与回应,在他的日常生活、服侍工作、人际关系中,都活出在基督里的丰盛生命,个人的生命因效法基督,经由圣灵转化,活出全人成长的见证。灵命培育是一种基督徒丰盛生命塑造,透过建立平衡和完整灵命培育,体悟灵性的分辨力与判断力,思考与神、与己、与人、与团队、与世界的关系,在反省实践中,活出神赐的初心使命、服侍教会。灵命塑造是借神的恩典所带来生
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