《又是一年三月三》:壮族文化符号的主旋律呈现_黄新宇.pdf
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1、 76 广西民族师范学院学报 12 月 25 日出版 2022 年第 6 期又是一年三月三:壮族文化符号的主旋律呈现黄新宇(广西民族师范学院 文学与传媒学院,广西 崇左 532200)摘 要:电影又是一年三月三作为 2018 年广西壮族自治区成立 60 周年的献礼片,主要讲述黄永华时隔 39 年重回南山村开展精准扶贫工作的故事。影片以我国农村精准扶贫工作为背景,通过壮族民族服饰、特色饮食、诗性思维、干栏建筑、壮乡铜鼓等,将文化符号进行声光影呈现,展现浓厚的壮乡文化与边疆民族的家国情怀,弘扬壮族的民族团结精神,传递社会主义核心价值观,诠释爱国主义、英雄主义的时代内涵,不愧为一部成功的主旋律庆典献
2、礼片。关键词:又是一年三月三;壮族文化;文化符号中图分类号:J905文献标识码:A文章编号:1674-8891(2022)06-0076-05电影又是一年三月三讲述黄永华在临近退休之时,主动请缨来到 39 年前自己曾经作为插队知青下乡的中越边境南山村担任驻村第一书记,带领当地群众在严重缺水的村里开山凿洞开通引水渠,从而了却多年夙愿的故事。影片聚焦我国的精准扶贫工作,呈现广西脱贫攻坚和追求中国梦的现实生活,致敬为脱贫攻坚工作不断奋进的时代英雄1。本部影片为庆祝改革开放 40 周年、广西壮族自治区成立 60 周年而特别制作,除了展示脱贫攻坚的感人故事,还以壮族特有的传统服饰、饮食文化、铜鼓器乐、丧
3、葬习俗、节日活动等,呈现华南地区壮族人民的民族文化、诗性思维和性格特点等。该片获得了第 26 届中国金鸡百花电影节少数民族电影工程优秀剧本奖以及 2018年中国国际青年电影展“组委会特别推荐奖”和“最佳女主角奖”等奖项,并入选“中国民族电影七十年回顾展”百部优秀影片、第九届广西文艺创作铜鼓奖等。影片将秀美的边境风光嵌入到浓郁的民族文化之中,不断呈现壮族文化符号元素,以壮族服饰、丧葬习俗等展示南疆边境独特的民族风情,不失为近年来一部不可多得的少数民族题材主旋律电影1。一、盛世三月三:壮族节日的宏大呈现每年农历三月初三是广西的一个重要民族传统节日,身在异乡的壮族民众在这一天都要赶回乡里团聚、祭祖,
4、各家各户举行隆重的祭祖仪式,同时还举办各种盛大的庆典活动,青年男女聚集到田间地头、江边河畔进行山歌对唱,表达对美好生活的收稿日期:2022-10-22基金项目:国家社科基金“中国东盟命运共同体视域下中越边境乡村 共建共治共享 治理机制研究”专项课题(18XMZ053);崇左市民宗委与广西民族师范学院文学与传媒学院“中越跨境文化研究”课题(LHKT202201)。作者简介:黄新宇(1976),男,壮族,广西凤山人,硕士,广西民族师范学院文学与传媒学院副教授、副院长,研究方向:华南少数民族文化传播。语言与艺术 第 3 9卷 第 6期2 0 2 2年 1 2月广西民族师范学院学报V o l.3 9
5、N o 6D e c.2 0 2 2DOI:10.19488/ki.45-1378/g4.2022.06.012 77 第 39 卷 (总第 145 期)祈盼。经过千百年的延传播布,广西“三月三”已具有稳固的地方民族文化符号、象征符号及特定的文化价值表征,强化民族归属感与认同感,延续、传承壮族文化精神,成为一种集体意识的文化心理积淀与身份显现。在周去非的岭外代答卷十中就有关于青年男女抛绣球择偶求欢的记述,“上巳日,男女聚会,各为行列,以五色结为球,歌而抛之,谓飞駞。男女目成,则女受駞而男婚已定”2。说明宋代期间华南西部青年男女以歌代言、以歌传情已成为一种交流交往方式,通过节日对歌而自由婚恋已成
6、为一种习俗。明朝的邝露在赤雅里也记载了壮族“三月三”歌圩对唱的热闹场面,“春歌正月初一,三月初三。秋歌中秋节。三月歌曰浪花歌”3,由此可见,华南地区自古以来就有农历三月初三对歌的习俗。影片开头呈现壮族民众在节日期间穿着盛装载歌载舞,无论是敲击铜鼓的男子,还是手捧绣球的少女,都展现了节日期间的“歌”“舞”习俗。片尾呼应片头,以民众在山野里擂铜鼓加一首壮族山歌三月三作为收尾,展示了三月三的民族节日氛围和习俗,文化韵味浓厚而独特。影片选取民族重要节日“三月三”以及壮族文化符号,将其作为民族核心文化元素进行时空叙述及声光影呈现。作为展现民族团结进步、不畏艰难险阻的主旋律庆典献礼电影,影片讲述广西民族团
7、结好故事,诠释边疆地区壮族民众的民族文化与家国情怀,彰显国家意识形态与民族情感4。影片紧紧围绕三月三传统节庆时间节点,以脱贫攻坚事业为主轴,一方面呈现新时代民族和谐发展的主旋律,另一方面呈现地方民族文化的节日符号,“这部电影在细节上则处处展现着壮乡的风土,服务着自治区献礼片的需要”“影片名字直接将壮乡最重要的文化符号呈现出来”5,影片用极具壮族文化标志意义的标语“又是一年三月三”作为题名,意在展现特定的民族节庆氛围,突出壮民族文化意蕴,寄托地方民众对社会精神生活的坚守,讴歌南山村世世代代的乡土情怀与家国情怀。二、传统服饰:以黑为美的服饰观念千百年来,壮族人民世世代代生活在华南亚热带季风气候区,
8、在湿润温热的喀斯特地貌环境里形成了以黑为美的民族服饰审美意识。至今,在中越边境壮族群众聚集区以及传统壮族村落,多数中老年村民在节日期间还戴上自制土布黑色头巾,身穿自织的黑色棉布上衣、长裙或长袍,脚穿自纳自绣的黑色布鞋,其传统服饰审美习俗多以黑蓝色为基调。影片中南山村群众上衣衣角衣摆处、袖口边,大多都缝纫镶嵌有一条白色或蓝白相间的甘蓝饰边小布条,黑色上衣衣襟边也有蓝白甘蓝镶边。无论是以卢爷爷、莫大山为代表的老年人,还是像农香竹、农金秀以及村里外出到城市务工的中青年男子,抑或是晓丽等少年儿童,日常也都是身穿黑衣或黑底蓝衣。影片中所呈现的壮族传统裤子基本都是黑色缅裆裤,裤管宽大、透风。影片开头,载歌
9、载舞的青年少女服饰也带有红色布料和绸缎,部分黑色衣裤在袖口边镶嵌一条红色花边,代表着喜庆色彩,分明是受到汉文化的色调影响,从中可窥见壮族文化及民族文化性格中具有较为强烈的开放性、包容性和吸纳性,能够包容、吸收、接纳来自外地的不同文化,并融合衍生出具有地方特色的民族文化。影片以当地老、中、少三代人的壮族特色服饰来呈现民族外显符号和民族文化,展示诚朴纯真的地方文化风采和边疆民族风情,从侧面代表他们其实也在守住民族文化的根脉与魂魄,展示文化自信与文化自觉。至今,部分壮族村民还在山地种植棉花,并自行用棉花纺线织纱,浆洗、蒸煮、染色,做成黑色布匹,再缝纫成各式服饰6。壮族民众通过黑色服饰展现出个人、民族
10、的文化心态、审美旨趣以及价值观念,将长期历史积淀的生活情趣和文化心理、文化习俗、服饰观念呈现在以黑蓝色为主调的穿着打扮上,并在一定程度上定格成为壮黄新宇又是一年三月三:壮族文化符号的主旋律呈现 78 广西民族师范学院学报 12 月 25 日出版 2022 年第 6 期族区别于当地其他民族的身份特征和符号之一,也成为壮族文化血脉流淌传播的一种外在展演,成为独具特色的文化标识而延绵不绝6。影片中以农香竹、农金秀等为代表的壮家女性大都是身穿斜襟右衽女式黑色或蓝黑色土布短袖上衣,裤子是自织黑色土布甘蓝花边七分裤,头戴黑色嵌红白条纹甘蓝刺绣头巾;卢爷爷、农大安、卢有望以及一众铜鼓擂鼓手等男性也是身穿黑色
11、或蓝黑色对襟土布上衣。当地民众上衣纽扣都是用土布条揉拧而成的布纽扣,脚上穿的农家布鞋也一律是土布黑色鞋帮和鞋带,即便是作为壮族定情物、友谊象征物的绣球,以及作为中国四大名锦之一的壮锦也大多以黑色为基调,就连农香竹闺房的门帘也是一匹黑色的土布垂帘,可见以黑为美的服饰文化观念深入民心,已成为民众日常服饰的审美色调。影片中黑色服饰等一系列具有浓厚壮族文化的符号随处可见,它们作为壮族民族文化心理、文化审美的外在物进行多场景多景别的视觉呈现,契合了壮族自治区献礼片的文化元素赋能及主题要求,不愧是一部成功的民族叙事电影。三、饮食习俗:五色糯米饭的民族意涵五色糯米饭是壮族群众在三月三期间必备的特色美食,主要
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