《桃花源记》.ppt

<p>Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,看图猜成语,世外桃源,世外桃源,原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。,我国东晋末年，封建国家分裂，政权交替，战争频繁。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。元代诗人张养浩在,潼关怀古,一诗中发出了这样的慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦！可以说，和平，是每一个民族共同的向往。有一个成语就是这一社会理想的集中体现，它就是,世外桃源！,你们这个成语出自哪里吗？对！东晋大诗人陶渊明的名作,桃花源记,。它描述的是一个与世隔绝、没有战祸，安乐而美好的地方。今天，我们就来学习这篇文章,桃花源记,陶渊明,师生共商学习目标,1,、掌握作者及作品简介，并积累一些文言实词。,2,、熟读并背诵课文，领悟文章优美、简洁、精炼的语言特色。,3,、认识作者通过描绘“世外桃源”所表达的社会理想，能辩证地看待作者在文中寄托的社会理想。,陶渊明,(,公元,365,427,年,),，,字,元亮，又,名,潜,，世称,靖节先生,，因宅边曾有五棵柳树，又自号,“五柳先生”。,一、走进作者,了解作品,41,岁那年，适逢督邮来县视察，县吏叫他夹带,相迎，他决心,“,不为五斗米折腰,”,，毅然辞官回,家，从此过上了隐居生活。直到晚年，不改初衷。,最后在贫困中交迫中死去，享年,61,岁。,陶渊明喜爱农村的田园躬耕生活，归隐后，他经常参加农事，种豆采菊，吟诗作文，描绘田园风光，历来被认为是我国文学史上第一位田园诗人。所做诗文，大多描写田园风光，感情真挚深切，风格朴素自然。以,归田园居,、,饮酒,、,桃花源诗并序,、归去来兮辞等为代表作。今存,陶渊明集,。,归园田居（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。,归去来兮辞（并序）,余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏3，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,记,是古代的一种,文体,。主要是记载事物，并,通过记事、物，写景，记人来抒发作者的,感情或见解,，,借景抒情，托物言志,。,记的分类：,碑记：,游记：,杂记：,笔记：,是一种描写旅行见闻的散文体裁。,古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹,的文体。,记古代因事见义，杂写所见所闻，不多,加议论的散文体裁。,古代以记事为主，篇幅短小，内容丰富,的文体。,本文选自,陶渊明集,，原是,桃花源诗并序,前面的小序，因为语言清新自然，想像新颖独特，后来独立成篇，以“记”为题成为传世名篇。,元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。桃花源记就是在这样的背景下产生的。,写作背景：,二、,听读录音,放飞想象的翅膀,1.,晋,太元中（）,2.,缘,溪行（）,3.,便,舍,船（）,4.,豁,然开朗（）,5.,屋,舍俨,然（）,6.,阡陌,（）,7.,黄发垂,髫,（）,8.,便,要还,家（）,9.,遂,与外人,间,隔（）,10.,此中人,语,云（）,11.,不足,为,外人道（）,12.,及,郡,下,诣,太守（）,13.,刘子,骥,（）,j,n,yu,n,sh,hu,sh,yn,qin m,ti,o,yo hu,n,su,ji,n,w,i,j,n y,y,j,读准字音,晋太元中，武陵人 捕鱼,为,业。,（以）,作为,缘,溪行，忘路之,远近,。,忽逢桃花林，,沿着、顺着,偏义复词，仅指远,夹岸,数,百步，中无,杂树,，,芳草,鲜美,，,落英,缤纷,。,别的树,溪水的两岸,sh,繁多的样子,古义：鲜艳美丽,今义：指食物味道好、浓。,芳香的草,落花,渔,人甚,异之,，,复,前行，欲,穷其,林。,动词，捕鱼,这片,形容词做动词穷尽，走到尽头,又，继续,指见到的景象。,形容词的意动用法，以,为异,东晋太元年间，（有个）武陵人靠捕鱼为生。,（一次）渔人划着船沿着小溪前行，忘了路程的,远近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内,，中间没有别的树。芳香的青草，鲜艳美丽，地,上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。渔人又,向前划去，想走到这林子的尽头。,林尽水源，便得一山。山有小口，,仿佛,若,有光；,便舍,船，从口入。初极狭，,才,通人；,仅仅，只,好像,见不真切,舍弃，抛开，这里是,“,离开,”,就,复行数十步，,豁然,开朗。土地平旷，屋舍,俨然,，,有良田美池桑竹,之属,，,阡陌,交通,，鸡犬相闻。,交错相通,整齐的样子,开阔的样子,用在名词后，是,“,这一类,”“,等等,”,的意思。,田间小路。,其中,往来,种作,，男女衣着，,悉,如,外人,。,全、都,耕种劳作的人,来来往往的人,桃花源外的人,黄发,垂髫,，,并,怡然,自乐。见渔人，,乃,大,惊，问,所,从来，,具,答,之,。,代词，指桃花源中的问话人,详细,处所、地方,快乐的样子,都，一起,指小孩,指老人,（村中人）,于是，就。,桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）,便看到一座山，山边有一个小洞，洞里隐隐约约,好像有光亮。渔人就离船上岸，从小洞口进入。,洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过，渔人又向,前走了几十步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明,亮。只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥,沃的土地，优美的池塘，以及桑园竹林之类。田,间小路，交错相通，（村落间）能听见鸡鸣狗叫,的声音。村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，,男男女女的衣着装束，完全像桃花源外的世人。,老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。,便,要,还家，,设,酒杀鸡作食。村中闻有此人，,咸,来,问讯,。,打听，探问,全，都,准备,同,“,邀,”,邀请,自,云,先世,避秦时,乱,，,率妻子,邑人,来此,绝境,，不,复出焉，,遂,与外人间隔。,同乡，相邻,妻子和儿女,带领,动乱,逝去的祖先,说,于是，就,古义：与外界隔绝的地方。,今义：没有出路的境地。,问 今是何,世,，,乃,不知有,汉，,无论,魏晋。此人一一,为,具,言,所闻,，皆,叹惋,。,（桃花源中人）,（渔人）,（他们）,（之）,惊叹。,“,惋,”,是惊的意思。,所知道的事,同,“,俱,”,详尽,给,w,i,更不必说,竟，竟然,朝代,余人各,复延,至,其,家，,皆,出酒食。,全，都,（渔人）,他们的,邀请,又,停,数日，,辞去,。此中人,语云,：“不,足为,外人,道,也”。,说,对，向,值得,说,告诉,离开,告辞，告别,停留，这里是居住,（,桃花源中人）一见渔人，竟然大为惊奇，问,他是从哪里来的。渔人一一作了回答。人们就把,渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。,村里人听说来了这么一位客人，都赶来打听消息。,他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，,带领妻子儿女和同乡人，来到这与世隔绝的地方，,再也没有出去，于是就同外人隔绝了。他们问渔人，,如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不,必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地为他们详细地,诉说，他们听了都很惊叹。其余的人又各自邀请渔,人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人,逗留了几天，告辞回去。这里的人告诉他说：,“,这儿,的情况不值得对桃花源外面的人说啊！,”,既,出，得,其,船，便,扶向,路，处处,志,之。,用符号做标记，动词,原来的，以前的,沿着，顺着,他的,副词，已经，以后,（渔人）,及,郡下，,诣,太守说,如此,。太守,即,遣人,随其,往，寻向所志，遂迷，不复,得,路。,找到,他，指渔人,跟随,立即，马上,像这样,拜见,到,渔人出了山洞以后，找到 他的船，就沿着先前,的路回去，一路上处处标上记号。渔人到了武陵郡。,便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。太,守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找以前所做,的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源,的,路了。,南阳刘子骥，高尚士也，闻,之,，,欣然,规,往，,末果，,寻,病终。后遂无问,津,者。,渡口,不久,打算,高兴的样子,指渔人去过桃花源这件事,南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这,个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，,不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源,的人了。,五、感知探究,本文的线索是什么？,以渔人进出桃花源的行踪为线索，,以时间先后为顺序来叙事,文章结构：,为什么,寻不到？,发现桃花林,进入桃花源,访问桃花源,离开桃花源,再寻桃花源,2.,按渔人行踪给课文分段，归纳段意。,第一部分（第,1,节）：,第二部分（第,2,3,节）：,第三部分（第,4,5,节）：,写渔人发现桃花林的经过,和沿途所见绮丽的景色。,写桃花源中美好的生活,图景和社会风尚。,渔人离开桃源以及探,访桃源未果。,1,、找出反映渔人,发现桃花源经过的词语。,品读课文,缘溪行,逢桃林,穷其林,得一山,从口入,其中描绘桃花林中草美花繁的语句,芳草鲜美 落英缤纷,2,、作者是如何描写桃花林中的自然景色的？,夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。,3,、渔人入山后，看到桃花源怎样的生活环境？,土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。,4,、,文中描写桃花源里老人和小孩神情的句子,黄发垂髫，并怡然自乐。,5,、桃花源中的人是怎样热情好客的？,便要还家，设酒杀鸡作食，,村中闻有此人，咸来问讯。,余人各复延至其家，皆出酒食。,自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。,6,、,桃花源人为什么来到这个地方,?,桃花源人的祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这个与世隔绝的地方。,7,渔人一 一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？,为桃源外的世界如此动乱，黑暗而叹惋，,为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。,8,、为什么此中人语云：“不足为外人道也”,也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。,因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，,扰乱、破坏他们和平安宁的生活。,9,、渔人离开桃花源，“便,扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所志”，却,“不复得路”。作者这样写的目的是什么,?,作者这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有,而无、似真而幻的所在，暗示桃花源是虚构的境界。,同时增加文章的神秘色彩。,答案应是两方面：,一是重大历史事件，如陈胜、吴广起义，楚汉相争，刘邦建立汉朝，三国鼎立，赤壁之战，三国归晋,。,二是当时动乱、黑暗的社会现实和人民痛苦的生活。,哪个更重要？,“,此人一一为具言所闻”，渔人对桃花源人说了些什么？请根据你的历史知识和对课文的理解推测。,结合背景考虑，陶渊明为我们描绘了这个美好的世外桃源用意何在？,对社会现实,（,政治黑暗、连年战乱,）,的不满。,对美好生活的向往,。,本文借武陵渔人偶然发现桃花源的故事，表现作者,对理想,的桃花源,生活的向往,和,对现实动乱、黑暗生活的不满。,主题：,桃花源是朦胧飘忽的世界，充满了种种神秘色彩，表面上是描写了桃花源的隐蔽，,实质上，作者是暗示：桃花源，本来就是子虚乌有的，,它只是作者追求的一种美好境界，一种对现实生活不满的精神寄托。,作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会,相对照的。,虚构世外桃源，是作者,不满社会现实的一种精神寄托。,这在一定程度上反映了广大人民反对剥削压迫，反对战争的愿望，也是千百年来被压迫人民的理想境界。,但这理想境界不过是一种理想化了的小农经济下的田园生活，而且是一种不可能实现的空想。,作者为什么虚构一个世外桃源？我们今天应当,怎样评价？,桃花源记,以渔人行踪为线索,发现,桃花林：,进入,桃花源：,离开,桃花源：,发现的时间、经过、景色,所见,所闻,所历,寻向所志,后遂无问津者,环境良好,与世隔绝,民风淳朴,似有若无,所感,和平安宁 安居乐业,一个与黑暗现实相对照的美好社会,寄托作者政治理想，反映人民愿望,想一想,写法借鉴,1,、,以虚讽实,：虚构“世外桃源”以寄托政治理想和对黑暗现实的批判。,2,、,虚实结合,：真实的人物（刘子骥）和虚构的故事，准确的朝代、年代和说不清道不明的地点，使得本文的情节亦真亦幻、若虚若实、扑朔迷离、奇趣无穷,3,、,语言生动简洁又含蓄隽永,，看似轻描淡写，却使人物景物历历在目令人神往。,4,、,详略得当,一、填空：,桃花源记,选自,，作者是,，,时,著名诗人。,课文以,为线索，写渔人,、,、,、,桃花源的情形。,二、在括号内填入省略的成分。,（）见渔人，乃大惊，问（）所从来，（）具答之。,（）便要（）还家，设酒杀鸡作食。,此人一一为（）具言所闻，（）皆叹惋。余人各复,延（）至其家，皆出酒食。（）停数日，辞去。,A,、渔人,B,、桃花源人,陶渊明集,东晋,陶渊明,发现,访问,离开,寻找,渔人进出桃花源的行踪,A,A,A,A,A,A,B,B,B,课堂检测,美丽的桃花源至今流传的成语：,世外桃源、豁然开朗、怡然自得、无人问津、鸡犬相闻、黄发垂髫。,出自本文的成语,黄发垂髫,:,老人小孩。,鸡犬相闻,：鸡鸣狗叫之声互相听到。,怡然自乐,：安闲快乐，显得心满意足。,无人问津,：没有人探求。,与世隔绝,：和世俗隔绝。,找出本文当中至今仍有生命力的成语，并理解其意思。,找一找,世外桃源,比喻理想中环境幽静、不受外界影响、,生活安逸的地方。,现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实,的安乐美好的境界。,1.,形容环境由狭隘幽暗一变而为开阔明亮；,2.,形容心胸突然转为开阔或情况、表情等,一下子转为明朗；,3.,比喻突然明白了一个道理。,豁然开朗,文言知识,通假字,便,要,还家,(,要，通,邀,，邀请,),此人一一为,具,言所闻,(,具，通,俱,，全部，详尽。,),词类活用：,复,前,行，,欲,穷,其林。,前，方位名词，用作状语，向前。,穷，形容词，用作动词，走完。,词句难点,一个意动用法：,两个借代：,同义词：,咸,=,悉,=,皆,=,并,异：,对,感到诧异,。,黄发垂髫,老人,小孩,沿着,：,缘,溪行,/,便,扶,向路,都,：,悉,如其人,/,黄发垂髫,并,怡然自乐,/,咸,来问讯,/,皆,叹惋,便,要,还家,延,至其家,语,云,不足为外人,道,也,乃,大惊,遂,与外人间隔,古义，,今义，,古义，,此处为“不用说”“更不用说”之意；,古今异义,专指男子的配偶。,今义，,古义，,是表条件关系的关联词,交通：,妻子：,绝境,:,无论：,为交错相通；,往来通达或各种运输的总称。,指妻子和儿女；,今义，,与世隔绝的地方；,毫无出路的境地。,古义，,今义，,鲜美：,得：,不足：,如此：,古义，,味好，香浓,此处义为“看到”，,用为助词,不值得；,不满不充分,像这样；,这样,色彩鲜艳美丽；,今义，,古义，,今义，,古义，,今义，,古义，,今义，,一词多义,便,舍,船，从口入,(,放弃、舍弃，动词,),屋,舍,俨然,(,房屋，名词,),处处,志,之,(,作标记，动词,),寻向所,志,(,标记、记号，名词）,寻,向所志,(,寻找，动词,),未果，,寻,病终,(,随即、不久，副词,),复前行，欲穷,其,林,既出，得,其,船,（其：他的，代渔人的）,（其：这、那）,而两狼之,并,驱如故,黄发垂髫，,并,怡然自乐,（并：全部）,（并：一起，一同）,武陵人捕鱼,为,业,（为：作为）,不足,为,外人道也,（为：对，向）,此人一一,为,具言所闻,（为：给）,忘路,之,远近,渔人甚异,之,南阳刘子骥,高尚士也,闻,之,欣然规往。,（的,助词）,（它,代词,所看到的景象）,（代词,这件事）,重点句：,1,、芳草鲜美，落英缤纷。,2,、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。,3,、阡陌交通，鸡犬相闻。,芳香的青草，鲜艳美丽，地上的落花繁多。,只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，优美的池塘，以及桑园竹林之类。,田间小路，交错相通，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。,重点句：,4,、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境,5,、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。,6,、此中人语云：“不足为外人道也。”,他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与世隔绝的地方。,他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。,这里的人告诉他说：,“,这儿的情况不值得对桃花源外面的人说啊！,重点句：,7,、便扶向路，处处志之。,8,、未果，寻病终。后遂无问津者。,9,、此人一一为具言所闻，皆叹惋。,渔人就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号,。,没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。,这个渔人一一地为他们详细地诉说，他们听了都很惊叹。,风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。,春花、秋月、夏日、冬雪。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间,三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。我有所感事，结在深深肠。你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。我希望有个如你一般的人。,如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。诗意上来时，文字不要破坏它。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。,中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。”成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。,宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。”没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。,</p>