碑刻文献学通论教育课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,*,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,碑刻文献学通论PPT讲座,2,专著简介,4,专著目录,1,问题意识,3,作者简介,5,正文,报告目录,1,学僧即将开始的毕业论文,越南了观禅派研究,，,主要参考资料来源为,书籍,文献和,碑刻,文献。,问题意识,2,在某种程度来说，,越南佛教寺庙的碑刻文献的保存和流传，要优于中国,：,越南的佛教寺庙中大量的碑刻文献保存良好,越南佛教没有经历过严重的法难,一千多年以来没有中断过,讨论了,碑刻的定义、碑刻文献学研究的物件、内容和任务；追溯了我国各类碑刻文献产生、发展的历史、揭示了各历史时期碑刻文献的状况和特征；全面清理了各类碑刻的形制、体式，归纳了碑刻文献的主要内容；介绍了碑刻文献的保存方式、现存面貌以及历代的着录情况；分析了碑刻文献的重要研究价值，总结了历代学者整理与研究碑刻文献取得的成果和存在的问题，特别注意反映碑刻文献的最新面貌和最新研究成果；具体阐述了今后碑刻文献整理、碑刻文献学学科建设的意见和今后利用碑刻文献从事各学科研究的重要理论问题。,中国,第一部,全面、系统,研究碑刻文献学的通论性,著,作,毛远明团队的主要工作是将碑刻上的文字,，,通过拓印扫描录入中华字库,从数千年流传下来的各种碑文中，,将出现过的汉字形体汇聚起来，五年交20万字,为拓片常与盗墓者打交道,通过碑刻文献，,最早发现黔江汉代大地震,“碑刻文书一出版，警察就找上门,！,”,”找不到我的茬儿，学生毕不了业,！,”,毛远明教授与碑刻,找字最重要的工作，是获得碑拓,1,专著目录,前言,1.碑刻世界“石文化”的一种,2.选材：石头的神圣性,3.内容：碑以载“道”,一、碑刻文献不朽的见证与诠释,1.3种要素、9个内容、4大价值、8种分类,2.碑刻的保存、摹录、辑录,3.碑刻文献发展史的20个要点,二、佛教有关碑刻文献的特点,1.四种非佛经刻经,2.九种佛教刻经,三、越南碑刻文献汇编工作现状,结语,1.碑刻世界“石文化”的一种,广西花山岩画,汉莫拉比法典,圣经石版,拉比法典内容,西方用雕塑这种以造型为主体的,石刻形式来塑造审美世界，,体现着人生理想。,西安：则天大帝无字碑,中国则是用碑刻这种以文字为主体的石刻形式来塑造人文世界，体现着生活秩序。,断臂维纳斯,“我们仅仅需要分析一下与石头相关的各种宗教价值就能理解作为一种显圣物的石头所能向人类表现出的内涵。它们表现出了力量、坚韧和恒久性。”,“人们通过一种宗教体验可以觉察到，石头存在的特殊模式向人们揭示出的一种绝对存在的品质：,2.选材：石头的神圣性,超越时间、不可伤害。,3.内容：碑以载“道”,藏之名山，传之后世,一、碑刻文献不朽的见证与诠释,1.3种要素、9个内容、4大价值、8种分类2.碑刻的保存、摹录、辑录3.碑刻文献发展史的20个要点,石质材料,刻写、雕镌手段,文字符号、图案、造像等文化信息,3 种 要 素,Lorem ipsum dolor sit amet,consectetur adipisicing elit.Lorem ipsum dolor sit amet,consectetur adipisicing e,1.碑刻文献产生、发展的历史；,2.碑刻文献的著录史；,3.碑刻文献的发现、保存和流传；,4.碑刻文献的制作；,5.碑刻文献的形式类别；,6.碑刻文献的形制；,7.碑刻文献的内容；,8.碑刻文献的整理与辨伪；,9.碑刻文献的研究成果及其评价。,9,大 内 容,碑刻文献的,4,大价值,01,02,03,04,碑刻文献材料异常丰富；,碑刻文献反映的内容十分广泛；,碑刻文献真实性强；,产生时间、地点可考。,LOREM IPSUM DOLOR,8,大 分 类,1,碑碣,2,石阙,3,摩崖,5,画像题字,6,造像记,4,墓志,7,经幢,8,器物附刻,（1）集中保存：碑林等,（2）就地保存：泰山石刻,（4）新建碑林，如和南开封翰园碑林,4 种,保 存 方 法,（3）私家收藏，,如山东潍县,陈介祺,原拓,A,重拓,B,翻拓,C,拓本获得时间先后和方式不同,乌金拓,Lorem ipsum dolor si,LOREM,蝉翼拓,Lorem ipsum dolor si,LOREM,干墨拓,Lorem ipsum dolor si,LOREM,刷墨拓,Lorem ipsum dolor si,LOREM,按拓法和墨色不同,，分,4,种：,1,公布拓片图录,2,附考证,3,楷书录文,4,文史考证,5,校注,最完整的拓本图录汇集,龙门石窟碑刻题记汇编,则收录龙门石窟造像题记2852种，此书注意研究造像的年代、事由、造像主的身份、地位、造像的文体以及佛教史的研究，具有较高的学术价值，,专题收录,碑刻文献发展史的20个要点,01,至少在商代，石刻铭文已经萌芽，而且与甲金文字同步。,碑刻文献发展史的20个要点,02,春秋战国时期的十个鼓形圆石，,被现代人定名为周宣王猎碣，,但年代尚存争议。,碑刻文献发展史的,20个要点,03,秦始皇之“秦七刻石”,仅剩2残石,，,秦二世的“秦七诏书”,仅剩十字,海内咸臣：,霸气十足的秦朝瓦当,碑刻文献发展史的20个要点,04,西汉儒家独尊，提倡孝道助长了厚葬之风，建立墓碑、建筑石祠堂以纪念亲人成了孝道的重要体现。,墓表的出现，是丧葬习俗、制度的重大改变。,碑刻文献发展史的20个要点,05,中国自名为“碑”的最早实物，是1966年四川出土的东汉永建三年（128年）王孝渊墓铭,王孝渊碑，刻于东汉永建三年,（公元,128,年）,，距死者去世已20年。,正面上图下文，图刻朱雀与一对男女，后有一小女子跽坐；背面刻有伏羲女娲及神异动物若干；两侧分别为龙、虎。,碑文共十三行，书隶书，腐蚀严重，其大意为：,永初二年七月四日丁巳，故县功曹郡掾孝渊卒。呜呼！孝之先，元关东，秦益，功烁纵横。汗徙豪桀，迁梁，建宅处业，汶山之阳。崇誉，与比功，故刊石纪，愿所行。其辞曰：惟王孝渊，严重毅，怀慷慨，爰示后世，台台勿忘，子子孙孙，秉承久长。永建三年六月始旬丁未，造此石碑，羊吉万岁。子孙自责，工人张伯严。,碑刻文献发展史的20个要点,06,东汉开始出现形体高大，镌刻精美的丰碑，如曹全碑、鲜于璜碑等，都是东汉名碑。,后世的石刻大抵都遵循汉碑的格局和矩范向前发展。,碑刻文献发展史的20个要点,07,魏晋南北朝因佛教文化的传播、推广而产生出新的碑刻文献样式“造像记”,。,惠感造像记,造像记正书，14行，一行5字。可见六十六字，书法沉劲方重，犹存隶意。景明三（502）年五月刻。,【释文】景明三年五月三十日，比丘惠感为亡父母敬造弥勒像一区，愿国祚永隆，三宝弥显，旷劫师僧、父母、眷属与三涂永乘，福锺竟集，三有群生，咸同此愿。,碑刻文献发展史的20个要点,08,魏晋南北朝也出现了幽埋墓志铭刻的发展，墓志从形制和内容上逐渐被固定下来。,魏晋碑刻：,武昌王妃吐谷浑氏墓志铭,南北朝碑刻：元稹墓志铭,碑刻文献发展史的20个要点,09,梁朝萧统文选有“碑文”一目，收文5篇，这是现存总集首次建立石刻专目，开著录、转写碑铭的先河。,文选卷五八至卷六十，有碑文、墓誌、行状三体，选录,蔡邕、王俭、王屮、沈约、任昉,的作品共七篇，大体属传记性质，其中碑文五篇，居主要地位。,碑文、墓志体制相同，前有篇幅较长的序，叙述人的事迹，后有篇幅简短的四言韵语铭文。,故文心雕龙诔碑称碑文曰：“其序则传，其文则铭。”行状则只有传而无铭。,碑刻文献发展史的20个要点,10,唐代碑刻在历史上最为兴盛，盛唐气象催生大量丰碑巨制，从采石、书丹、刻工等都是上乘。这与帝王喜好和朝廷提倡有直接关系。,唐代行书碑刻隆阐法师碑铭,，唐天宝二年(743)刻。螭首龟座，首残缺，座缺龟头，通高250厘米，宽94厘米。碑文行书三十四行，行六十五字。无撰者姓名。从碑文内容看，此系温国寺(原名实际寺)主思庄为其师原实际寺主怀恽法师立。此碑书法俊秀，结体遒美，笔法颇似王羲之行书。碑阴附刻宋篆书大家郭忠恕以古文、篆、隶字体写的阴符经。现藏西安碑林博物馆。,碑刻文献发展史的20个要点,11,唐代改变直接将文字书写于石的办法，先将碑文写在纸上，然后双钩摹勒上石，在根据勾勒的轮廓，镌刻成字，这种办法一直沿用到今天。,1,撰文,2,书碑,3,篆额,4,模勒,5,刻字,唐朝沿用至今的碑刻工艺：,5,大流程,碑刻文献发展史的,20个要点,12,唐代怀仁的集王大唐三藏圣教序历经20年的艰辛方成，俗称“千金碑”或“七佛圣教序”，现藏于西安碑林。,碑刻文献发展史的20个要点,13/20,（13）从唐代开始，寺观碑得到大发展，以李邕的灵岩寺碑颂为代表。（14）宋代开始碑刻走下坡路，但少数民族文字碑大量产生，法书碑出现，留下了一批图碑，产生了一定数量的白话碑。（15）真正大量从文献价值的角度研究碑刻的是宋代的欧阳修。他的集古录是第一部汇集、整理、研究碑刻文献，并利用碑刻文献考证历史的专著。（16）从明代开始，反映社会各阶层生活面貌的碑刻大量产生。（17）清代金石学研究特别以乾嘉之后最为繁盛。考据学与金石学相结合，从而使碑刻文献的重要地位大大提升。（18）摩崖刻经，产生于南北朝，发展于唐代，终结于清代。山东泰山的金刚经，是我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一。太行山摩崖刻经，有北魏至北齐时期刻经24处计有20余万字，是目前我国现存最早，规模最大，字数最多的摩崖石刻佛经。（19）清代叶昌炽语石是对我国碑刻文献进行全面分类的第一步专著，把石刻分成41类。（20）历代碑铭以陕西、河南最多，山东、山西、河北亦富，陇蜀之碑也可观。总体上说，北方碑刻多于南方，南方之碑主要集中在江浙一带，他省较少。,1,形制多样,：,在作者所分的8种碑刻文献中，佛教题材的碑刻文献散在于所有分类之中。,佛教有关碑刻文献的特点,2,九种佛教刻经,3,四种非佛教刻经,(唐)欧阳询化度寺邕禅师舍利塔铭,大周西明寺故大德圆测法师佛舍利塔铭并序拓片,4,种非佛教刻经（1）塔铭,？,(唐)欧阳询化度寺碑,隋朝龙藏寺碑拓本,4,种非佛教刻经（,2,）寺观碑,魏文朗造像记,河南许昌,北齐天保,5年造像,残碑题记,4,种非佛教刻经（3）佛教造像及题记,宗派世系图,4,种非佛教刻经,（4）宗派世系图,？,北京房山云居寺,佛教石经,和日寺藏文石经,缅甸巴利文,小乘佛经,九种佛教刻经（1）碑版佛经,云居寺大乘佛经、和日寺藏文石经、缅甸巴利文小乘佛经，是世界上三大石刻佛经。,？,山东泰安经石峪的,金刚经摩崖,山东邹县,徂徕山摩崖刻文殊经,太行山摩崖刻经,九种佛教刻经（2）摩崖刻经,唐代会昌二年八棱石幢,佛顶尊胜陀罗尼经,河北赵县18米高,王德成建陀罗尼经幢,唐代,梵汉合文,陀罗尼真言经幢,九种佛教刻经（3）经幢刻经,？,陵寝地宫金堂券,门上梵文佛教咒语,河北遵化的,清高宗乾隆裕陵（弘历）,陵寝地宫金堂券,东西石壁藏文佛经,九种佛教刻经（4）陵寝刻经,河南开封东南郊,繁台的繁塔刻经,浙江杭州钱塘江闸口的,白塔刻经,安徽宣城敬亭山,南麓的双塔刻经,九种佛教刻经（5）佛塔刻经,河北邯郸北响堂寺,南窟,一隅,河北邯郸北响堂寺南窟,唐邕写经碑细部,河北邯郸北响堂寺南窟,佛说维摩诘经,九种佛教刻经（6）洞壁刻经,北齐隽修罗碑阴,之维摩经兼阿閦佛品,九种佛教刻经,（7）附刻佛经,宝山隋代刻53佛名,河北磁县鼓山北齐时,所刻16佛名,庐山黄庭坚书,七佛碣,九种佛教刻经（8）佛名、佛碣题刻,北齐,的,河南,安阳,摩崖刻,河北邯郸北响堂寺南窟,唐邕写经碑细部,附刻镂石班经记,九种佛教刻经（9）刻经记,越南碑铭汇编中的错别字,猊,貌,X,LOREM IPSUM DOLOR,复旦大学文史研究院与越南汉喃研究所合作,2015年，,台湾籍学者耿慧玲耿慧玲教授还应邀在西安碑林博物馆作报告,越南汉喃铭文汇编,，,巴黎：法国远东学院，越南河内出版社，1998 年，共有两集，分别摘录了越南北属时期至李朝、陈朝(10101224)的一些铭文，按年代先后排列了44 篇铭文。此汇编在汉喃铭文研究史上较为全面且极具有代表性,。,专题收录,越南汉喃铭文拓片总集,，总集共15 册，15 000条，15 300 页，再版则共30 册（正文22册，目录8册），是一部记录越南北部民族生活史的拓片总集，它的原始材料均为散落在庙宇、村社、神祠等附近的碑铭。它以碑为载体，用汉喃这种越南特殊的文字书写越南北部民族的生活风情，时间跨度从明末一直到二十世纪初，从道德、制度、风俗、宗教等四个方面对越南汉喃铭文拓片总集中的汉文化影响进行了释例，爬梳出越南河内以北的民族文化与汉族文化的历史渊源。,专题收录,越南汉文燕行文献集成,复旦大学文史研究院与越南社会科学院汉喃研究院.上海:复旦大学出版社,2010.越南汉文燕行文献，是指历史上越南官方使节北使中国，或民间人士来华旅行而撰述的相关汉文记录，其主要形式为燕行记、北使诗文集和使程图。,专题收录,天姥寺是第一位统治顺化的阮氏皇帝于公元1601所建，在400年间，多次扩建，多次毁于战争台风，又多次重修。现在看到的建筑是1975年修建的。,越南顺化天姥寺碑刻,黎氏垂庄的博士论文越南南河地区十六至十九世纪中国禅宗的传播和发展及相关文献的考察中，展示了大量田野调查收集到的碑刻文献照片，并在禅宗的法脉传承和思想发展上进行了梳理。,越南,黎氏垂庄的博士论文,谭志词，中国学者，,对越南50 多个寺庙进行了实地考察，又到越南汉喃研究院图书馆抄录了相关的碑刻材料，对17世纪以后中国与越南之间的文化和佛教交流进行了初步的呈现,。,中国,谭志词的论文,感谢中国老师和同学们的帮助,