第一章第二节希腊城邦文化.ppt

单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,宙斯化身公牛将欧罗巴载往克里特岛,西方,文化,一个与东方相对的文化形态，,主要指以,希腊罗马,为起源，,以,基督教,为主要宗教信仰，,以,近代工业,为经济模式的文化形态。,第一章希腊古典文化,第一节 爱琴文明与希腊神话传说,一、克里特与迈锡尼,二、希腊神话传说的源流,三、赫西俄德的,神谱,四、荷马史诗与“系统叙事诗”,1.,荷马与“荷马史诗”,据说盲诗人荷马把口头流传的诗歌整理编纂成,伊利亚特,（,Iliad,）和,奥德修纪,(Odyssey),两部史诗，即“荷马史诗”。这成为我们研究当时希腊社会生活的唯一文字史料，故把“黑暗时代”又称为“荷马时代”。,荷马雕像,这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染，是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。,Homer,前,10-,前,9,、,8,世纪之间,伊利亚特,（,Iliad,）,奥德修纪,(Odyssey),史诗是欧洲最早的文学著作，成为欧洲文学的渊源，在西方文学乃至世界文学史上都占有极为重要的地位。,从希腊古典时代起，“荷马史诗”就成为学生必读的作品，至今仍是欧洲人学习文学的第一必修课。对后来希腊罗马诗人影响很大，但丁称荷马为“诗人之王”。,柏拉图：“人们崇拜荷马，认为他教育了希腊人”。,荷马因此被尊为希腊的民族诗人。,史诗以特洛伊战争为题材，,须说明五点：,一、史诗所提到的铁器、奴隶等说明当时希腊处于向阶级社会过渡阶段。反映的是黑暗时代前的希腊社会生活和人的精神面貌。,二、史诗中神人同形同性。,反映当时希腊宗教正处于从自然崇拜向人格神崇拜的过渡段。,希腊世界是生息在荷马的神话中的，神与人尚未分离，神既是人的理想，同时又与人生活在一起。希腊人相信作为自己祖先的英雄们都与神有着密不可分的关系。,在希腊人的眼里，,神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄，这些英雄又往往是王者的始祖。,三、,史诗是欧洲最早的文学著作，语言生动、构思严密、人物丰满，有强烈的艺术感染力，至今是欧洲人学习文学的第一必修课。对后来希腊罗马诗人影响很大，但丁称荷马为“诗人之王”。,四、,史诗中对希腊人没有一个统一的名称。从未出现“希腊人”或“外族人”词。大约在公元前,8,世纪,7,世纪之间，才有了希腊人的自称“,Hellenes,”,（,希腊人），国王为“,Hellas,”,（,希腊）。,五,、史诗有,三个象征：,希腊文化的象征,史诗所代表的文化是希腊文化的最初表现形式；,希腊精神的象征,史诗反映的人物的精神成了希腊民族所崇尚的精神；,希腊民族的象征,史诗所描绘的生活方式成为希腊人所追求的和采取的生活方式。,柏拉图：“人们崇拜荷马，认为他教育了希腊人”。,荷马因此被尊为希腊的民族诗人。,3.“,系统叙事诗”,“,系统叙事诗,”,是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前,7,6,世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传说联系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马史诗和赫西俄德作品的空缺。,塞浦路斯之歌,描写三女神的金苹果之争和特洛伊战争的起源,埃提奥皮斯,阿喀琉斯被帕里斯之剑射中致命之处,-,脚踵而死的故事,小伊利亚特,和,特洛伊失陷记,这两部作品都描写了阿克琉斯死后希腊诸英雄继续与特洛伊人战斗并最终以木马计攻陷特洛伊城的故事,归来,描写特洛伊战争结束后除奥德修以外的希腊英雄返回家园的种种故事）,theswordofDamocles,(,达摩克利斯之剑,),用来表示时刻存在的危险。,源自古希腊传说：,迪奥尼修斯国王,请他的大臣,达摩克利斯,赴宴，命其坐在用一根马鬃悬挂的一把寒光闪闪的利剑下，由此而产生的这个成语，,意指令人处于一种危机状态。或者随时有危机意识，心中敲起警钟等。,Titan,在现代英语里指代高大强壮的人，重要人物。,衍生词,titanic,意指巨大的，极大的。,Cronos,害怕子女反抗自己，曾吞食自己的后代。就像无情的时间，吞噬一切。,因此字根“,chron,”,意指“,time”,。,衍生词：,chronic(,耗费时间的，慢性的,),chronology(,年代学，年表,),。,Muses(,缪斯,),：希腊神话中掌管艺术的诸神。共九位，分别是历史、抒情诗、喜剧,(,牧歌、田园诗,),、悲剧、歌舞、爱情诗、颂歌、天文、史诗。,Muses,的艺术衍生出单词,music,，,Muses,收藏艺术品的地方就是,museum,。,艺术带来的快乐便是,amuse,，,amusement,。,第二节,希 腊 城 邦 文 化,一、希腊城邦制度的早期发展,二、斯巴达与雅典,三、城邦时代的宗教生活和文化精神,四、希腊悲剧和喜剧,五、希腊哲学的发生与演变,现在的,希伯来字母,、阿拉伯字母、,希腊字母,、,拉丁字母,等，都可追溯至腓尼基,字母,。,腓尼基字母像希伯来字母和阿拉伯字母一样，都是,辅音字母,(,abjad,),，没有代表,元音,的字母或符号，字的,读音,须由上下文推断。,腓尼基字母（,Phoenicia Alphabet,）,希腊人在前,750,年借用腓尼基文字的书写字母，创造出了希腊字母。,希腊文中“字母”古词的字面含义就是“腓尼基的东西”。,对腓尼基文字不是完全照搬，而是增、删部分字母。,创造了元音字母,。,使文字更加精确、易读。成为欧洲所有文字字母系统之源。,在亚历山大东征之后，又成为世界性语言。,其世界语地位，直到前,6,世纪罗马人创立的拉丁语崛起后才被取代。,希腊城邦文明的三个阶段,第一阶段（前,8,世纪,-,前,6,世纪）,城邦的海外殖民发展和内部政治变革,第二阶段（前,6,世纪,前,4,世纪）,希腊城邦文明的全盛时期,第三阶段（前,4,世纪希腊化时期）,希腊城邦文明的衰弱阶段,一、希腊城邦制度的早期发展,从公元前,8,世纪到前,6,世纪，由于希腊商业活动的发展和殖民扩张，从拜占庭和小亚细亚一直到高卢海岸和西班牙南部的广大地区，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来,。,城邦制（城市国家：小国寡民、独立自主）,雅典,爱琴海,城邦,（,Polis,）,概念,：,城邦一词在希腊文中，有三种不同的含义：,（,1,）城市；（,2,）国家；（,3,）公民公社。,在古希腊人的想法中，一般是把三者结合为一个概念，即城市国家。,城邦本质特征,：是公民公社（或公民集体）和国家的统一。即是一定范围内公民的集体，是奴隶主公民民主专政。,亚里士多德的定义：,城邦的一般含义，就是为了要维护自己生活而具有足够人数的一个公民集团。,凡有权参加议事或审判职能的人，我们就可以说他是那一城邦的公民,希腊的殖民地和母邦之间的联系不是政治的，也不是经济的，而仅仅是文化的。一个殖民地一旦建立起来，很快就脱离了母邦的控制，成为一个在政治方面完全独立的城邦。,这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信念构成了希腊城邦社会的重要特征,公民,政治生活或宪法,公民团体或政府,治理城邦者或政治家,治理城邦的技巧或政治学,Polites,Politeia,Politeoma,Politikos,politics,希腊城邦的政治制度在公元前,8,到,6,世纪经历了重大的变革过程：,君主政治,-,僭主政治,-,民主政治,二、斯 巴 达,Sparta,斯巴达社会分为三个阶层：,1.,斯巴达人（,Spartans,）,城邦的公民和战士，仅占整个城邦人数的三十分之一,2.,柏里伊赛人（,Perioikoi,）即边民或邻人,较早被征服并且曾一度成为斯巴达同盟者的民族，,主要从事贸易和手工业活动（特权）,3.,希洛人（,helots,）,即在斯巴达人的征服活动中沦为奴隶的土著民族。,吕库古的改革措施,一、建立了元老院。由二十八名元老和两位国王共同组成国家的权力中心，由全体斯巴达人组成公民大会，对元老院提出的议案进行表决。,二、定期重新分配土地，使每一个斯巴达人都能拥有一块面积均等的耕地，使他们内部能够保持一种原始的平等状态。,三、实行原始共产主义制度，斯巴达人都必须过集体生活，在公共食堂就餐，婚姻由国家分配。,古 城 邦,雅典,(,Athehs,),雅典,爱琴海,波塞冬,Poseidou,（海神）,雅典娜,Athena,（智慧女神）,伟大的政治家伯利克里,【,公元前,495,年,-,公元前,429,年,】,古希腊奴隶主民主政治的杰出代表，古代最著名的政治家之一,伯利克里,改革,雅典民主政治逐渐走向繁荣,伯利克里,改革,梭伦改革,克里斯提尼,改革,奠基,(,前,6C,初,),确立,(,前,6C,末,),顶峰,(,前,5C,）,性质：,职能：,公民大会遗址,雅典的立法权,公民大会（,Assembly,）,每,10,天左右举行一次,负责审议并决定国家大事,；,选举官员；,最高权力机关,陶片放逐法（,Ostracism,）希腊文：,职能是制定法律、批准或否决“五百人会议”的提案，以及使用贝壳流放法来惩罚那些对城邦公共利益造成危害的领导人。,雅典的行政权五百人会议（,Council of Five Hundred,）,性质：,公民大会的常设附属机构,职能：,为大会提案并主持大会，,落实大会决议,.,任期两年,性质：,司法机关,职能：,审查公职人员资格,审理刑事和民事案件,陪审法庭（司法权）,在,30,岁以上公民中抽签选出，共,6000,人组成,公民,非,公民,材料一：,有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要统治,男子生来就是上等的，女子则是下等的，前者治人，后者治于人。,古希腊著名思想家亚里士多德,材料二：,9%,(,非公民包括妇女、儿童、,外邦人、,奴隶）,妇女、奴隶和外邦移民没有政治权利，,被排除在民主之外。,雅典的民主制是雅典公民的民主制，而雅典的公民是一个建立在家族身份和财产资格之上的特权阶层。,到公元前,5,世纪末，虽然取消了财产资格，但是家族身份限制却未曾取消。,雅典法律规定，雅典公民只限于那些能确证其父母双方都是雅典后裔的男性成年居民。,质言之，雅典的民主制不过是一种具有浓厚的贵族侧才的民主制而已。,三、,城邦时代的宗教生活和文化精神,古希腊神殿群复原图,宙斯神殿建于公元前,470,年，,整座神像及他所穿的长袍都是由黄金制成，他所座的宝座则以狮身人面像、胜利女神及神话人物装饰，位于奥林匹亚的神殿于公元,5,年被大火摧毀。,后来，希腊人把神像移到君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。但在公元,462,年的一场大火彻底毁坏了雕像。而在奥林匹亚城只剩下残垣断壁了。,宙斯神殿的残垣断壁,希腊雅典帕特侬神庙,这是雅典卫城最重要的主体建筑。,“帕特侬”原意为,“处女宫”,，因它祀奉的雅典娜女神是处女，所以又称为,“雅典娜处女庙”,。,。,公元前,447432,年,帕特农神庙的雅典娜神像,原作为象牙雕像，由古艺术全盛时期杰出的雕刻家作于约公元前,438,年。,后来毁于拜占庭帝国时代，现为复制品，现收藏于雅典国立考古博物馆。,高,105,厘米,有影响的泛希腊文化中心主要有三个：,1.,德尔菲的阿波罗神庙,（希腊人求神谕的最重要的圣地）、,2.,伯罗奔尼撒的奥林匹亚,（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、,3.,厄琉西斯祭典仪式,（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。,宗教的空气是非常自由，甚至是开放的。,而这种现象的产生又与希腊人“神和人并没有不可逾越的界限”的思想密切相关。,希腊人对他们死后如何几乎全然漠不关心。他们认为，大多数人都要去往同一归宿,哈迪斯的地下冥府。,没有人因善行得到奖赏，也没有人因为罪恶受到惩罚。,希腊人的纯真的宗教观念的另一个表现是他们,对待祭祀的态度。,早期希腊宗教的礼拜主要由献祭构成。然而，祭品,不是用来赎罪，而是取悦于神,使其赐福于人。,奥林匹亚竞技会,-Olympic Games,宗教活动各城市都呈现多样化，但都以动物献祭。各邦每,4,年到奥林匹亚宙斯庙举行大祭，期间进行体育竞赛和文艺表演。,第一次是前,776,年，故第一届奥运会定在这一年。,希腊人的纪年都依照奥林匹亚竞技会的届次来推算的。,奥林匹亚竞技会,-Olympic Games,首创于公元前,776,年。,现代的奥林匹克运动会，起源于古希腊的奥林匹克竞技会。这个活动诞生至今已有,2700,多年，中间中断了,1000,多年，直到,1896,年才重新恢复。,这个竞技活动对希腊人的生活有着非常重要而深刻的影响，乃至于希腊人纪元都要用奥林匹克竞技会来划分。,神 秘 的 起 源 色 彩,一种传说,与宙斯的儿子赫拉克勒斯有关。,Stablesof,Augeas,(,奥革阿斯的牛圈,),：,比喻藏污纳垢之地或长期积累难以解决的问题。,厄利斯国王奥革阿斯有牛数千头，牛圈三十年未扫。赫剌克勒斯,(Heracles),用一天时间将其打扫干净。,英雄美女,-,恩怨情仇,珀罗普斯,比萨国王的漂亮女儿,普罗米修斯与圣火,橄榄枝作为奥林匹克运动精神的象征，寓意深远。在古代奥运会中，赛场上的勇士们为了荣誉而拼搏。戴上用橄榄枝编成的花环是运动员中的胜利者可以获得的最高荣誉。,月桂枝的传说,皮埃尔,德,顾拜旦,Pierre de Coubertin,（,1863,年,-1937,年）,从公元前,776,年开始，公元,394,年奥林匹克运动会被罗马皇帝,狄奥多西一世,禁止。历经,1168,年。,英语成语典故,1.An Apple of Discord,争斗之源；不和之因；祸根,出自荷马史诗,Iliad,中的希腊神话故事木马计,2.The Heel of Achilles,亦作,The Achilles Heel,唯一弱点；薄弱环节；要害,3.Helen of Troy,直译,特洛伊的海伦,“,源自源自荷马史诗,Iliad,中的希腊神话故事。,4.The Trojan Horse,木马计；暗藏的危险；奸细,5.,潘多拉魔盒,6.,伊阿宋和金羊毛的故事,俄狄浦斯情结,Oedipus Complex,，,厄勒克特拉情结,Electra Complex,，,纳西塞斯情结,Narcissus Complex,