中国古代传统文化.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国古代传统文化,儒学：,一：儒学的思想简介：,儒家,思想也称为儒教或,儒学,，由,孔子,创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是,中国,影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。,儒家学派,对中国，,东亚,乃至全世界都产生过深远的影响。,儒家学派,的创始人,孔子,第一次打破了旧日,统治阶级,垄断教育的局面，一变“,学在官府,”而为“,私人讲学,”，使传统文化教育播及到整个民族。,儒家基本上坚持,“亲亲”、“尊尊”,的立法原则，维护“,礼治,”，提倡“,德治,”，重视“,仁治,”。儒家思想对,封建社会,的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。,孔子、庄子、荀子：,孔子,：,其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。,提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立,而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。,对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。,又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。,首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。,政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。,孔子、孟子、荀子：,孟子,：行善伦、仁政、民贵君轻,继承和发展了孔子的德治思想，发展为,仁政,学说，成为其政治思想的核心。他把“亲,亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。,修齐治平,:他把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。,孟子把道德规范概括为四种，即,仁、义、礼、智,。同时把人伦关系概括为五种，即“,父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”,孟子哲学思想的最高范畴是,天,。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原,荀子,：,“仁义、王道”思想：,性恶论：,君舟民水论：,二：儒学的发展历程：,（1）孔子（春秋）：儒家学派创始人，核心思想是“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。,（2）孟子（战国）：主张施行“仁政”，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。,（3）董仲舒（西汉）：以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。,（4）玄学（魏晋）：用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。周易、老子、庄子称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。,（5）韩愈（唐中）：从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。,二：儒学的发展历程,：,（6）,理学,（宋）:以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。,（7）王阳明（明中）:反对朱熹“把心与理视为两种事物”的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论,心学,。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。,（8）邓牧（元）：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。,（9）李贽（明后）：明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露,道学,的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是中国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了,资本主义萌芽,时代的要求，带有民主性色彩。,二：儒学的发展历程：,（10）明末清初：,黄宗羲,：在明亡后，隐居著述，对封建,君主专制制度,进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对,重农抑商,，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。,顾炎武,：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际,学问,。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著天下郡国利病书，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对,君主专制,政治，顾炎武的学风对,清代,学者影响很大。,王夫之,：一位杰出的,唯物主义,思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的,形而上学,思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。,道家学说：,道家简介：,道家认为道是哲学的最高范畴，提倡,自然无为,，提倡与自然和谐相处。宇宙的根本规律，“道可道，非常道”；道更是世界的本原：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。,道家哲学是一种乱世时期的哲学，战国时代特有的针对乱世而发并能在乱世中行之有效的学说。是百家中唯一能够与儒家分庭抗礼的派别,。,二：道家代表人物及其主张:,老子,（春秋）：具有朴素的辨证主义。代表作道德经,（1）无名之道：（道的基本特征）,天地万物都有道，但道无名，因为普通的语言和概念不能表达道。（2）反者道之动,是对变动的合乎规律的表述。矛盾双方到了极端就会对立方向转化。有得必有所失。（3）无为而治,必要-过度，自然-人为（对立统一）人要做到：知足、寡欲、弃智、抱朴（【明灯注】葛洪自号抱朴子，乃源于此）理想的国家是圣人当政，圣人的职责就是不做事，无为才能无不治。老子反对周公造作的礼乐典章制度。,庄子,（战国）：发展,唯心主义,，鄙视富贵利禄。代表作道德经,（1）万物一齐,齐物我-天地与我并生，万物与我为一。齐是非-是非之争是无谓的争论，因为不存在是非对错之分。（2）安之若命,用完全自然的态度对待人生，用师法自然的方式认知世界，实现人的精神自由。,墨家：,代表人物：,墨翟,墨家十大基本思想,：兼爱、,非攻,、尚贤、尚同、,天志,、明鬼、非命、非乐、节用、节葬,法家：,法家是诸子百家中最晚的派别，形成中央集权专制理论。韩非子总结,慎到、申不害、商鞅,三大派的观点，提出以法治为中心，综合运用法、势、术。法是君主制定的法令，势是指君主的权势地位，术指君主心中的权术。,代表人物:,韩非子,（战国）：主张法治，建立,君主专制中央集权,的封建国家。,对待中国古代传统文化的态度问题:,两种对立的思想倾向：,国粹派,：认为中国传统文化一切都好，甚至对,二十四孝,也不加批判地,完全肯定,。,西化派,：把中国落后的一切根源归之,于文化,传统，主张完全抛弃中国的传统文化而,全盘西化,。,这两种观点都是错误的，对待传统文化的科学态度和方法应该是,古为今用，批判继承。,古为今用，批判继承：,（1）对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承,。如：天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神；“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识 等。,（2）对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素,。如“民本”思想：“修己安人”、“正心修身”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等。,（3）对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃,。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。,谢谢大家！,