高考语文复习考前三个月第一章核心题点精练专题一论述类文本阅读精练一论证分析题的精准判断市赛课公开课一.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,关键题点精练一,论证分析题精准判断,第一章专题一 叙述类文本阅读,第1页,年考试说明叙述类文本阅读新增了,“,分析论点、论据和论证方法,”,考点，作为回应，,年全国卷三套试卷都在第,2,题中出现了相关论证分析选择题。作为一个新题型，考生不大可能再用比对法做该题了，那么，该怎样做该题呢？今年是初考论证，题目比较简单，明年必定会加深，那么，做这种类型题成熟方法又是什么呢？,第2页,精练先做,精练点拨,精练再做,栏目索引,第3页,阅读下面文字，完成文后题目。,文心雕龙之学：,“,龙学,”,还是,“,文心学,”,与,“,诗经学,”“,红学,”,等专门之学一样，文心雕龙研究亦成为专门之学。学界对,“,文心雕龙之学,”,较为通行称呼则是,“,龙学,”,，笔者认为委实不妥。,华夏民族是一个崇尚龙图腾民族，龙文化精神已渗透到生活各个层面：从与皇帝相关龙袍、龙椅到人名广泛使用，如冯梦龙、成龙；从民间舞龙灯活动、二月二龙抬头等节日习俗，到,“,画龙点睛,”,等成语文化。如此悠久、丰富、广泛中国龙文化研究，自然也就形成了专门之,精练先做,第4页,学,“,龙学,”,。显然，,“,中华龙之学,”,与,“,文心雕龙之学,”,是风马牛不相及。在,“,文心雕龙之学,”,研究界人们已习惯于,“,龙学,”,之名称，但学界之外，人们就对这两种,“,龙学,”,难免混同。,昭明太子萧统领衔编撰了我国第一部诗文选集文选，历代学者研究不辍，遂形成了,“,文选学,”,。刘勰与萧统是同时代京口人，具文友关系，又具知音赏识关系，刘勰还直接参加了文选编选事宜。文心雕龙与文选所包括篇目大多相同，二书在选文标准方面亦有不少相同之处。既然,“,文选之学,”,可称为,“,文选学,”,，那么,“,文心雕龙之学,”,自然亦可称为,“,文心学,”,，这是完全合乎情理。,第5页,文心雕龙书名由,“,文心,”,与,“,雕龙,”,组成。李庆甲先生认为，刘勰所说,“,文心,者，言为文之专心也,”,，是探讨文章写作专心意思，即叙述文学创作原理。,“,文心,”,一词提醒了全书内容关键点，在书名中处于中心位置。,“,雕龙,”,一词出典于战国时代驺,奭,，所谓,“,雕镂龙文,”,，是极言其功夫精深细致。,“,文心雕龙,”,意思就是用雕镂龙文那样精细功夫去分析文章写作专心。所以，书名可译为：华美细致地阐述为文之专心。,第6页,刘勰自己认定,“,文心,”,乃文心雕龙之简称。他在含有总序作用领军之作序志篇开宗明义：,“,夫,文心,者，言为文之专心也。昔涓子琴心，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。,”,所谓,“,文心,”,，就是讲作文专心。尤其值得注意是序志篇末,“,赞曰,”,中最终两句,“,文果载心，余心有寄,”,八个字，颇值得玩味。其,“,文果载心,”,，简而言之，岂不就是,“,文心,”,之谓吗？既然刘勰已经认可,“,文心,”,指代文心雕龙，那么，我们称其,“,文心雕龙之学,”,为,“,文心学,”,，岂非天经地义？,第7页,翻检文心雕龙全书，包括,“,文,”,与,“,心,”,字不胜枚举。仅就,“,心,”,字而言，全书就有一百多个。而,“,文,”,与,“,心,”,对应而用句子也不少，如哀吊第十三篇,“,隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢,”,；丽辞第三十五篇,“,夫心生文辞,”,等。由此可见，,“,文,”“,心,”,二字出现频率之高与关系之亲密，是鲜明而突出。它与,“,文心学,”,组成，自然含有内在原因关联作用。,由上观之，用,“,文心学,”,代称,“,文心雕龙之学,”,，优于,“,龙学,”,这一称谓，堪称文心雕龙全书主旨精神最契合、最精美表达。,(,有删改,),第8页,1.,以下关于原文内容表述，不正确一项是,A.,华夏民族崇尚龙图腾，悠久、丰富、广泛龙文化渗透到人们生活,各个层面，对于中国龙文化之研究，自然形成了,“,龙学,”,。,B.,学界普遍把,“,文心雕龙之学,”,称为,“,龙学,”,，此,“,龙学,”,与,“,中,华龙之学,”,是毫无关系两种专门之学，轻易让普通人混同。,C.,研究文选之学称为,“,文选学,”,，而刘勰跟萧统关系亲密，且参加,了文选编选，故,“,文心雕龙之学,”,称为,“,文心学,”,合情合理。,D.,文心雕龙书名由,“,文心,”,与,“,雕龙,”,二词组成，教授认为刘勰所,说,“,文心,者，言为文之专心也,”,，就是探讨文章写作专心之意。,解析,原因不全，缺失了最主要原因。,解析,答案,1,2,3,第9页,2.,以下对原文论证相关分析，不正确一项是,A.,“,雕龙,”,一词出典于战国时代驺奭，,“,文心,”,一词出自涓子琴心,和王孙巧心，可见刘勰为书命名，考究字字有来处。,B.,作者引用序志篇末,“,赞曰,”,中最终两句,“,文果载心，余心有寄,”,，,意在证实刘勰自己认为,“,文心,”,是文心雕龙简称。,C.,针对学界将,“,文心雕龙之学,”,称为,“,龙学,”,现象，本文作者援疑,质理，拒绝盲从，表现出学者,“,深思慎取,”,严谨治学态度。,D.,本文多角度论证论点，与,“,文选学,”,称呼类比，探讨题目中两词关系，,援引刘勰话，指出,“,文,”“,心,”,二字在书中特殊地位等。,解析,答案,解析,“,文心,一词出自涓子琴心和王孙巧心,”,错，刘勰只是采取了,“,心,”,字，,“,文,”,字是他自己选取。,1,2,3,第10页,3.,以下了解和分析，不符合原文意思一项是,A.,“,文心雕龙,”,是指,“,用雕镂龙文那样精细功夫去分析文章写作,专心,”,，其中，,“,文心,”,是主，,“,雕龙,”,是从。,B.,刘勰自己也认为,“,文心,”,可指代文心雕龙，证据可在他含有总,序作用领军之作序志篇中找到。,C.,“,文,”,与,“,心,”,二字在文心雕龙全书中出现频率极高，两字之,间对比关系也很是亲密，其表现是鲜明而突出。,D.,“,文心学,”,之称优于,“,龙学,”,之称主要原因，是,“,文心学,”,能最,精美地表现、最完美地契合文心雕龙全书主旨精神。,解析,答案,1,2,3,第11页,解析,“,两字之间对比关系也很是亲密,”,错，原文是,“,文,与,心,对应而用句子也不少,”,，,“,对应,”,不等于,“,对比,”,。,1,2,3,第12页,一、增强整体阅读意识,叙述类文本阅读本质就是能够把握论点、论据和论证，这种题型就是针对这一本质来考。所以，它比往常任何时候更需要整体阅读。考生先要把文本整体阅读一两遍，搞清楚文章观点是什么、段落结构是怎样、文章重点概念有哪些、哪些是事实性知识、用了哪些论据、文章是怎样论证。当然，这种整体阅读也是有路径可循，只要边读边画，把段中心句、结论句、段落间过渡句及文眼句等主要句子勾画出来，稍加概括、思索，全文论点、论证思绪及主要论据和论证方法也就大致出来了。这是答该题最主要前提。,精练点拨,第13页,二、双向细读，把握关键,“,双向阅读,”,指是既要阅读选项，了解选项意思，又要阅读选项包括文本内容，重点在后者。后者阅读要做到关联处,“,瞻前顾后,”,，细节处仔细咀嚼。在句子关联处,“,瞻前顾后,”,，明白句子之间逻辑关系、结构关系，进而明确句子层次，最终明白作者说理思绪。在细节处仔细咀嚼，就是在主要句子含意、长句子结构、文中事实论据完整意思及其论证观点等细节处进行咀嚼、琢磨，这些细节部位关乎对选项正确判断，不可忽略。,第14页,三、找出选项敏感点,(,设误点,),，找到判断方向,既然是对文本论证专题考查，那么考查点就放在了论证分析上，其敏感点,(,设误点,),不外乎三点：论点、论证与论据。详细说来，要抓住选项几处敏感点：,论证论点,(,重点,),，尤其是论据要证实观点是否准确；,论证思绪与层次,(,现有全文论证思绪，又有段内论证层次和角度,),；,论证方法使用，如例证法、引证法、喻证法、对比论证法和因果论证法等，要判断它们是否在论证中使用到了。,第15页,阅读下面文字，完成文后题目。,积善之家，必有余庆,赵法生,“,积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃,”,出自周易,文言传，大意是经常行善人家会有许多能够庆贺事，经常做恶事人家会有许多灾祸在等着它。初看起来，这句话是在讲报应，其中也确实含有报应含义，不过作为儒家文件易传，这话与佛道两家报应观念又有所不一样。,精练再做,第16页,儒家主流观点不太强调报应，因为儒家道德涵养目标是成为君子，而君子首要条件，就是明白义利之辨。孔子说过,“,君子喻于义，小人喻于利,”,，孔孟甚至要求他们弟子杀身成仁，舍生取义。他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命取得永恒意义。,钱穆先生曾经将儒家人生观与其它文明宗教相比较，说儒家君子，他们居仁由义不是为了取得好处，不论它是来自今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义考虑，他不把道义看成伎俩，而是看成目标本身。,第17页,儒家要求君子超脱私利羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特了解。杀身成仁是君子担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总来看，久远来看，道德对于人生和社会都是有益。,讲仁爱贡献儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德行为能够得利于一时，却难以长久连续。比如一个,“,信,”,字，欺诈或许能够短期赢利，不过长此以往必定臭名远扬。那些讲诚信人即使有时也吃亏，但能取得广泛信誉和信任，事业便越做越大。,第18页,道德与利益问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学关键问题之一。在现实生活中经常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾怎样处理？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。可是，儒家没有上帝观，有些人经常行善却穷困潦倒，有些人作恶多端却福寿俱全，怎样解释这种情况呢？儒家对此回答是：家庭。一个人积德行善未必能改进自己处境，但一定会为他后代积下,“,阴德,”,；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他债务将由子孙偿还。经过引入家庭和时间两个原因，儒家也成功处理了德福表面上矛盾。,第19页,那么，现实中是否真是如此？城市兴起时间较短，不易觉察，但在乡村中则经常应验。常听有年纪见识多村里老人说，凡是当前发展不错家庭，现在有出息人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚文化底蕴凝结为优良家教传统，培养了一代又一代子孙优良品格。这也算是对,“,积善人家论,”,经验证实。所以古人也说：,“,德者，得也。,”,这种观点长久以来深入人心。,第20页,所以,“,积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃,”,并非迷信，而是儒家历史理性结晶。它以儒家成德之教为思想基础，强调德行涵养和与人为善才是一个家庭长久繁荣兴盛根本保障，不但在义理上能够说得通，在现实中也有经验证实，反应了儒家古老透彻人生智慧。,(,选自光明日报，有删改,),第21页,1.,以下关于原文内容表述，不正确一项是,A.,易传所说,“,积善之家，必有余庆,”,，即使也含有报应含义，,但与佛、道两家报应观不一样，与西方德福观也有区分。,B.,儒家道德涵养超越了功利主义考虑，目标是成为君子，同时也是为,了给后代积下,“,阴德,”,。,C.,明白义利之辨是成为儒家君子首要条件，君子为了仁义不但能够放,弃一些个人利益，而且必要时能够牺牲自己。,D.,儒家要求君子超脱私利，却追求道德在更大范围、更久远时间对人,生和社会益处。,解析,答案,1,2,3,第22页,解析,“,同时也是为了给后代积下,阴德,”,错。儒家君子假如有,“,给后代积下,阴德,”,目标，也就不能说是,“,超越了功利主义,”,了；原文第三段说：,“,儒家君子，他们居仁由义不是为了取得好处，不论它是来自今生还是来世。,”,1,2,3,第23页,2.,以下对原文论证相关分析，正确一项是,A.,作者在文中经过与佛、道及西方哲学详细对比，深刻地阐释了儒家,报应观念独特征。,B.,文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象讲解，是为了说明儒家对,这一问题讲解只是处理了德福表面上矛盾。,C.,文章利用引用、对比、举例、比喻等各种论证方法展开论证，让读者,对,“,积善,”,意义有了一个新认识。,D.,本文从,“,积善,”,与,“,报应,”,这一话题出发，从个人涵养、家族传承和,社会效应三个层面阐述了儒家独特福报观。,解析,答案,1,2,3,第24页,解析,A,项文中没有把儒家因果报应观与佛、道,“,详细,”,对比。,B,项文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象讲解，是为了引出儒家德福观内容并与之对比、衬托。,C,项文中没有利用比喻论证。,1,2,3,第25页,3.,以下了解和分析，不符合原文意思一项是,A.,孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义能够让生命,取得永恒意义。,B.,钱穆先生研究表明，儒家君子居仁由义非为,“,余庆,”,，非惧,“,余,殃,”,，道义本身就是他们目标。,C.,在儒家那里，,“,积善之家,”,“,家,”,被赋予了时间原因，惯用来指那,些传承久远家族。,D.,“,阴德,”,之说在乡村经常应验，而在城市中不易觉察，表明儒家古老,透彻人生智慧源于传统农业社会。,解析,答案,1,2,3,第26页,解析,原文倒数第二段开头说，,“,阴德,”,之说在城市中不易觉察原因是,“,城市兴起时间较短,”,。,1,2,3,第27页,阅读下面文字，完成文后题目。,论孔子是彭富春教授继论老子论国学之后又一部探讨和研究中国先秦思想学术专著。全书现有译解，又有叙述。从字、词、句到篇章结构，从局部到整体，作者上下求索、左右探源，深入开掘和阐发论语精义要旨。当然，这不是普通化译读和阐释，而是富有新意地重构孔子思想整体，而且在分辨、评判之中构建了,“,天人共生,”,和,“,人我共生,”,思想体系。,基于论语文本，作者对其进行了忠实当代汉语翻译，为了使语言表述愈加完美畅达，作者还试图填补普通汉语译本在语法、逻辑和修辞方面不足，使译文形质和文采俱佳。作者还对论语,第28页,篇章进行了全方面分析，精邃深微，要而不繁，不但阐释了各章关键思想，而且还揭示了其内在关联。如子曰：,“,自行束修以上，吾未尝无诲焉。,”,普通译文中把,“,束修,”,释为,“,十条干肉,”,。而彭富春看法是：,“,此为束带修饰，喻十五岁成人。,”,故他把此句译为：,“,凡十五岁以上自行束带修饰人，我未尝不教诲。,”,其依据是：,“,孔子所教并非小学,(,发蒙之学,),，而是大学,(,成人之学,),，大学根本是学道。,”,这是颇有道理，大学意在培养高级人才，不然孔门三千弟子中何来七十二贤人？,第29页,还有，作者解析不但在理论底蕴上有深层开掘，而且在行文运笔上也彰显了个性风采。他语言凝练、精粹，有深刻哲理内涵，不少句子写得很美，像箴言，像诗篇，耐人咀嚼和寻味。如,“,逝者。流逝就是时间。,它不但是过去，而且是包含了过去、现在和未来无限整体。流逝不但是消逝，而且是生成，是生生不息。天地人本性就是这种永远生成。天旋地转，日出日落，月明月暗，春去秋来，暑尽冬临,”,。姑举一例，窥豹一斑。,第30页,论语全册第一个字，即,“,学而时习之,”,中,“,学,”,字，充满了原发思想意义。所学者何？道也。它是人生命根本要求，是中国思想基本问题，也是孔子思想关键主题。在解读论语基础上，彭富春抓住了孔子思想这个关键主题进行了开拓性研究。他指明孔子体道根本路径是下学而上达。孔子下学万事万物知识，上到达那唯一道本身。他首先将形而下问题上达为形而上问题；另首先将形而上问题化为形而下问题，彭富春尤其强调这是了解孔子思想关键之处。在书中，彭富春提出了一些顺应时代进步时尚和符合社会主义关键价值观新理念，如提出依法治国和以德育人应该成为当代国家治理一体两翼。,第31页,经过对孔子思想阐释，彭富春指出，人应该唤醒自己内在本质力量和创造潜能，发扬人主体性，高扬人生命意义和价值，走向精神、心灵自由和高蹈。这本书卷终语是：,“,一个活着孔子则会说出我们时代智慧箴言。,”,这是一位学者真挚心声。,(,原文有删改,),第32页,4.,以下关于原文内容表述，不正确一项是,A.,彭富春对中国先秦时期道家、儒家等都有深入探讨和研究，他在,写了论老子论国学之后，又写了论孔子。,B.,彭富春研究，不但关注论语字、词、句、篇章结构等，而且,能够透过局部与整体深入开掘和阐发论语关键思想。,C.,彭富春不但自己追求语言表述完美畅达，使译文形质和文采俱佳，,还试图帮助他人修改汉语译本在语法、逻辑和修辞方面不足。,D.,彭富春不但从微观上对论语各篇章进行深入研究，而且能用联,系观点研究论语，指出各章内容之间内在联络。,解析,答案,4,5,6,第33页,解析,A,项对应原文第,1,自然段首句。,B,项对应原文第,1,自然段,“,从字、词、句到篇章结构，从局部到整体，作者上下求索、左右探源，深入开掘和阐发论语精义要旨,”,。,C,项中,“,还试图,”,是对原文第,2,自然段中,“,作者还试图填补普通汉语译本在语法、逻辑和修辞方面不足，使译文形质和文采俱佳,”,曲解。,D,项对应原文第,2,自然段,“,作者还对论语篇章进行了全方面分析,而且还揭示了其内在关联,”,。,4,5,6,第34页,5.,以下对原文论证相关分析，不正确一项是,A.,作者引述彭教授对,“,自行束修以上，吾未尝无诲焉,”,中,“,束修,”,解释，是为了证实,“,不但阐释了各章关键思想，而且还揭示了其内,在关联,”,观点。,B.,作者引述论孔子一书中,“,逝者。流逝就是时间。它不但是过去，,而且,”,这段深刻而富有文采文字，是为了证实自己关于彭教授,著作语言特色观点。,C.,作者指出彭富春,“,提出依法治国和以德育人应该成为当代国家治理,一体两翼,”,这个事实，目标是提倡符合社会主义关键价值观观点。,D.,“,孔子体道根本路径是下学而上达,”,，是彭富春抓住孔子思想核,心主题并进行开拓性研究后得出结论。,解析,答案,4,5,6,第35页,解析,C,项,“,目标是提倡符合社会主义关键价值观观点,”,表述错误，其实，它作用是证实,“,彭富春提出了一些顺应时代进步时尚和符合社会主义关键价值观新理念,”,这一观点。,4,5,6,第36页,6.,依据原文内容，以下说法不正确一项是,A.,彭富春论孔子一书基本特点是重构孔子思想整体，在分辨、,评判之中构建了,“,天人共生,”,和,“,人我共生,”,思想体系。,B.,孔子所教是大学，他把人格涵养培养作为办学宗旨，对发蒙之,学并不看重，甚至提出非议，所以，培养出了七十二贤。,C.,“,学而时习之,”,“,学,”,字十分主要，而,“,道,”,则是,“,学,”,对象与,内容，它是中国思想基本问题，也是孔子思想关键主题。,D.,“,一个活着孔子则会说出我们时代智慧箴言,”,，这句卷终语表明，,彭富春研究孔子是立足于当下社会生活而不但仅在于对学术追求。,解析,答案,4,5,6,第37页,解析,A,项对应文章第,1,自然段,“,富有新意地重构孔子思想整体，而且在分辨、评判之中构建了,天人共生,和,人我共生,思想体系,”,。,B,项,“,对发蒙之学并不看重，甚至提出非议,”,并不是作者观点，原文中,“,孔子所教并非小学,(,发蒙之学,),，而是,”,并没有提到,“,对发蒙之学并不看重，甚至提出非议,”,。,C,项对应文章第,4,自然段,“,学而时习之,中,学,字，充满了,也是孔子思想关键主题,”,。,D,项对应文章结尾段，通读全文能够得知其表述正确。,4,5,6,第38页,