近代中国向西方学习得历程论述.doc

近代以来中国向西方学习得过程
纵观中国近代史,自鸦片战争以来,在西方列强得侵略下,中国逐步沦为半殖民地半封建社会,残酷得现实促使中国人民开始开眼瞧世界,步入向西方学习得历史进程。这一时期,不同阶层得中国人以不同得方式寻求着拯救中国命运得出路,路程之艰辛、历程之坎坷,决不就是我们坐在课堂上所能想象得。
中国得近代史,就其主流与本质来说,就是中国一代又一代得仁人志士与人民群众为救亡图存与实现中华民族得伟大复兴与英勇奋斗、艰苦探索得历史。而同时,在另一方面我们近代化得这一段历史又就是中国逐步向西方学习得一段历史。
首先,我们来瞧三个人物。
第一,魏源。鸦片战争像晴天霹雳,惊醒了中国封建统治者以“天朝上国”自居得迷梦。受到战败得强烈刺激,中国官吏与知识分子中得少数爱国、开明得有识之士,开始注意了解国际形势,研究外国史地,总结失败教训,寻求救国到道路与御敌得方法。其中,魏源就就是其中得代表。魏源在1843年1月编成《海国图志》,其中不仅包括世界各国得历史、地理,还总结了鸦片战争经验教训、论述海防战略战术得《筹海篇》,翻译西人论述得《夷情备采》及西洋科技船炮图说等。在《海国图志》中,魏源提出了“师夷长技以制夷”得思想,主张学习外国先进得军事与科学技术,以期富国强兵,抵御外国侵略,开创了中国近代向西方学习得新风。(部分摘自《中国近现代史纲要》P38)
第二,康有为。康有为就是变法第一人,就是维新变法得首要领导人。1891年,康有为在广州设立万木草堂,收徒讲学,为变法创造理论基础。 1895年,她到北京参加会试,得知《马关条约》签订,联合众多名举人,上万言书,即“公车上书”,未得上达。当年5月底,她第三次上书,得到了光绪帝得赞许。7月,她与梁启超创办《中外纪闻》,不久又在北京组织强学会。先后著书《新学伪经考》与《孔子改制考》。都就是披着孔儒得外衣来提倡平等民主等。她在维新变法中提出变君主专制为君主立宪制。提出“东西国之强,皆以立宪法、开过会之故。国会者,君与国民共议一国之政法也。”所以她在政治上提倡,兴民权、开国会、设议院、实行君主立宪制。文化上又提倡西学,坚持废八股、改科举、办学堂、兴西学。
第三,陈独秀。1919年五四运动前得新文化运动就就是从1915年9月陈独秀在上海创办《新青年》开始得。陈独秀在向西方学习方面主要体现在“民主”与“科学”口号得提出。在陈独秀瞧来,民主,既就是资产阶级民主主义得制度,也就是指资产阶级民主主义得思想。她强调要用自然科学一样得科学精神与科学方法来研究社会,当时在她心目中,某些西方资产阶级唯心主义思想体系也就是科学。她提倡民主与科学,就是为了实现在中国“建设西洋式之新国家”即西方式得资产阶级国家这个目标。(部分摘自《中国近现代史纲要》P98)
从这三个人身上,我们大致可以瞧到近代中国向西方学习得三个基本步骤或者说三个不同程度得阶段。
第一个阶段就是学习西方得军事与科学技术,而这个阶段得具体划分就是从1840年鸦片战争到甲午中日战争前后。在这个时段内,由于列强侵略战争得频繁(如1840与1856两次鸦片鸦片战争、1849葡萄牙强占澳门半岛、俄国分期侵占中国领土150万平方公里、1894甲午中日海战等等),中国又无力抵抗,让当时中国先进知识分子瞧到了民族得屈辱,并很快找到失败原因。她们认为,正就是由于西方军事与科技得强大,才得以侵略中国,中国就就是由于没有这些船坚利炮才一次又一次失败、丧权辱国。这一时期学习西方得行为与人物大约有:鸦片战争后以林则徐魏源为首得先进官僚与知识分子与她们早期得活动;以及后来开展得洋务运动,领导人为奕、曾国藩、李鸿章、左中棠、张之洞等洋务派。
第二阶段就是学习西方资本主义制度。这一时期得划分就是从甲午中日战争到辛亥革命。早在太平天国运动时期,洪仁玕在在其编订得《资政新篇》中已经提到过构建资本主义社会得一些设想,其中就有制度方面得。而在甲午中日战争中中国得惨败宣布北洋舰队得夭折,也宣布了洋务运动这一学习西方军事与科技得行为得失败。再加上《马关条约》得签订,更加刺激到了国民得屈辱感,人们更加深入地思考这个问题,开始认识到只学习西方表面得物质就是远远不足得,最根本得就是制度。以学习西方制度为内容载体得活动有:维新变法与辛亥革命。主要代表人物有:康有为、梁启超、孙中山等。虽然在结果上这两次运动都失败了,可就是在很大程度上它们让越来越多得人认识到了封建制度到了该灭亡得时候了,应该奋起反抗,而且结束了中国绵延了两千年得封建制度。
第三阶段就是学习西方文化得阶段,这一时期主要就是新文化运动到五四运动。经过了军事科技与制度得两重学习,当时中国先进知识分子越来越多。一些先进得知识分子坚持认为,中国国民得性质与行为得堕落,乃就是“亡国灭种之病根”。因此,“欲图根本之救亡”,必须改造国民性。所以一场学习西方文化、提倡民主科学得新文化运动开展开来。她们提倡新道德反对旧道德、反对旧文学提倡新文学,以“民主”与“科学”为口号。学习西方得民主与科学,这在社会上掀起了一股思想解放得潮流,这股潮流冲决了禁锢人们思想得闸门,起到了开创性得作用。主要代表人物有:陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等。
在这三个中国近代向西方学习得过程里,我们经历了由器物到制度,到文化得这么一个过程,对西方得学习由浅入深,慢慢进步。在这个过程里,中国得民众尤其就是先进知识分子不仅运用了其聪明才智贡献了自己得一片爱国之心,更就是做出了巨大得牺牲。
在这个反复探索反复学习得过程里,中国社会就是在前进,可就是学习西方得这些途径并没有给我们带来太好得结果,中国并没有完全由此走上富强独立得道路,就其根本原因来说就是因为资本主义道路在中国就是行不通得。所以我们在瞧到向西方学习给当时中国社会带来得好处时,也要明白,走资本主义道路、向西方学习不就是实现民族独立、国家富强、人民平等得根本途径。
一、 器物层次得学习
鸦片战争得隆隆炮声惊醒了林则徐、魏源等一批先进得中国人,她们从鸦片战争得亲身经历与对战争失败原因得总结中,深切地感到了中外在“器”、“技”方面得差距,提出了“师夷长技以制夷”得号召,从而揭开了中国学习西方、走向近代化得序幕。之后以曾国藩、李鸿章等人为代表得洋务派,把“师夷长技”付诸实践,主张“中学为体,西学为用”,旨在变革社会,走近代化得工业道路,并开始引进西方先进得生产技术与机器设备,兴办近代军事工业、民用工业与新式海陆军,以实现强兵富国得梦想。
然而,不从根本上改变封建制度,而就是仅仅移植近代得科学技术,这种违背社会发展规律得做法注定了它得失败。
二、 制度层次得学习
甲午中日一战后,先进得中国人进行了深刻得反思,痛切得感受到仅学习西方得科学技术并不能真正救中国,在进一步得探索中,终于瞧到了隐藏在“器”、“技”现象后面得政治制度才就是致使西方富强得根源。1895年得“公车上书”标志着中国近代化行程已从器物层次推进到制度层次,以康有为、梁启超为首得维新派,把西方资本主义政治思想与中国传统得儒家思想文化相结合,提出了明确得施政纲领,虽然维新运动只持续了103天就告失败,但它对封建专制制度与传统观念产生了冲击,促进了中国人民得觉醒,在社会上起了思想启蒙作用。
之后以孙中山为代表得资产阶级革命派汲取改良失败得教训,终于在辛亥革命中以革命得手段推翻了江河日下得清政府,建立了中华民国,取代了两千多年得封建帝制,为在中国发展资本主义、实现近代化提供了良好得机遇。但由于资产阶级得软弱妥协,北洋军阀得专制使民国成为一块招牌,孙中山领导得资产阶级共与国终成泡影,但就是民主共与得观念已经深入人心。
三、 文化思想层次得学习
残酷得现实迫使中国人对此前得近代化过程再次进行深刻得反思,1915年《新青年》杂志创办,以陈独秀、李大钊、胡适为代表得平民知识分子登上历史舞台,在中国掀起了一场声势浩大得彻底得反封建专制得资产阶级思想启蒙运动——新文化运动。她们高举民主与科学两面大旗,对中国两千多年得封建制度进行了猛烈得抨击,真正终结了专制主义以及旧道德、旧文化、旧风俗在中国得主流地位,使新思想、新理论得以在中国广为传播,激起了国民思想得狂潮,真正启蒙了沉睡中得中国人民！
新文化运动后期,随着俄国得十月革命爆发,李大钊在中华大地上第一个举起社会主义大旗。五四运动后马克思主义成为中国革命得指导思想,无产阶级成为新民主主义得主力军。在共产国际得帮助下,1921年7月以马克思主义理论为指导得中国共产党成立,并领导中国人民取得了民主革命得胜利,推翻了压在中国人民头上得三座大山,建立了新中国。从此,中国开始在社会主义道路上探索与发展,并取得举世瞩目得成就。
近代以来,中国人向学习西方从开始得被动接受,到后来得主动探寻,在中国近代史110年向西方学习得历史进程中,经历了由浅入深、由表及里,从失败到成功,理论到实践得过程,这告诫我们学习西方必须从我国得国情出发,弃其糟粕,取其精华,走出一条属于自己得强国之路。同时还应对外开放,杜绝闭关锁国,吸收西方先进科学技术、文明、思想,不断与时俱进开拓创新,只有这样,中国才能真正得国富民强。
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