隈研吾建筑中的材料运用.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,玻璃,竹子,石材,和纸,泥土,流水,杉木,茅草,隈研吾,个人简介,隈研吾（Kengo Kuma），毕业于东京大学工程研究所建筑系。日本著名建筑师，享有极高的国际声誉，建筑融合古典与现代风格为一体。都市设计中心代表，日本庆应义塾大学教授。曾获得国际石造建筑奖、自然木造建筑精神奖等。,个人著作,十宅论：,日本有10个阶层，各个阶层都有自己固定的住宅风格。,再见后现代,负建筑：,让建筑消失。,建筑的欲望之死,自然的建筑,隈研吾,三个阶段,1.带有批判特色的后现代主意风潮期,1970年，后现代主义思潮席卷西方世界，日本也出现了黑川、矶崎新等建筑师。1991年，隈研吾为马自达公司设计的M2项目，被贬为,“,都市恐怖主义,”,，是日本泡沫经济崩溃前建筑师追求标新立异的最疯狂表现。随着经济泡沫破裂，,“,M2,”,成为殡葬场。,2.低潮期,由于,“,M2,”,被视为,“,建筑罪恶集权化,”,的始作俑者，隈研吾被逐出东京建筑圈。他在高知等偏远小镇参与小工程，接触了许多工匠，了解了许多传统工艺，学到了如何利用自然中的材料，这段痛苦的流放期使他不断积累思考，成为脱胎换骨的时期。,3.新生期,提出了,“,负建筑,”,、,“,弱建筑,”,的概念。,建筑理念,负建筑,把建筑作为配角，把环境放在主要的位置。,强建筑：,建筑体量庞大、消耗物资大、建筑的不可逆性。秉承,“,建筑为主、环境为辅,”,的理念。这是20世纪的建筑思潮，强化了建筑与环境的割裂。,“,负建筑,”,不是失败的建筑，而是无中生有、以柔克刚，表面上是对,“,强建筑,”,的一种示弱，实际上是一种以退为进,原研哉,负建筑的人性化,“,令失去安全感的现代人感受到传统建筑的温情和柔性。,”,20世纪是怎样的时代？,是混凝土的时代,1.混凝土的随意性,1.1 不挑剔场所,材料普遍、施工方式简单、一项技术统治全球,1.2 造型的随意性,通过改变框架的构建方法，填入混凝土就可以做出设计师想要的造型,1.3 表层的随意性,建筑=混凝土+装饰,混凝土建筑材料强度很高，具有良好的装饰承载性，可以满足各种设计风格，因此混凝土建筑成为当今建筑的主流。,2.混凝土背后的社会文化,混凝土所代表的是,“,突然凝固的,”,，具有,“,瞬间性,”,和,“,无法逆转性,”,，另一方面也反映出来20世纪人类内心的追求：,”,执着于把没有固定形态的东西固定下来,拥有房产。,“,近代社会，人们自身延续下来的地缘和血缘遭到破坏，近代家庭作为孤立的个体漂泊，没有明确的形式，因此希望混凝土这种坚硬的材质来给予家庭安定感。,3.表象与本质分裂的混凝土,混凝土具有内不可见的本质属性，也就是不透明。混凝土建筑最可怕的特性就是看不到其内在变化，一旦成型不可修补，与木建筑正好相反。,天然的素材,日本传统文化中强调,”,场所,“,的概念，即同一物体在不同场所的价值是不同的。因此，特定场所的素材也是必定具有该场所的特性。,”,自然,“,并非指纯天然非人工的，而是某种关联性。自然建筑就是与场所相关联的，与场所本质相吻合契合的建筑。,”,表象,“,是某个事物看起来如何，即被人接纳的方式；,”,存在,“,是某个事物被创造的结果，即生产的结果。,作者认为,”,自然的建筑,“,是建筑在场所中产生的结果，这种结果能够带给人幸福感。,实例分析,高柳町社区安藤广重美术馆长城脚下的公社水玻璃,高柳町社区,高柳町社区,天然素材：手工和纸,制作方法（原始技艺）：用魔芋胶和柿漆做防水处理，制作成双层和纸，同木材一起成为建筑的围合材料,地点：日本柏崎市高柳町的原型村落,设计构思：这个村中保留了大量的茅草屋顶民居，屋顶的比例非常大，在这样原始优美的村庄中嵌入钢和玻璃无疑会破坏自然美，只有茅草屋顶房才是高柳的骄傲和灵魂。设计师思考在日本这个台风地震高发的地区能否创造出历史中出现的，柔和的建筑和柔和的文明。,体验：和纸屋中有一种在混凝土建筑和铝框窗建筑中体会不到的平静。,困难：保温、防火等,安藤广重美术馆,安藤广重美术馆,天然素材：杉木,地点：日本栃木县那珂川町马头,设计构思：森林中空气的质感和光的状态，杉树直耸入云相互重叠，将空间变成了许多层次,树林的状态,出发点：实地中腐朽的木质建筑与后山杉树林呈现出的协调感,设计师的思考：由日本浮世绘大师安藤广重的画大桥骤雨中表现出的暧昧界限和丰富的空间层次得到启发，思考如 何找回失去的初衷，即日本传统文化中讲求自然与建筑非对立、模糊的暧昧建筑，重回渐变和联系。,主要问题：1.防火 2.同山中神庙的关系,长城脚下的公社,竹屋,长城脚下的公社,竹屋,天然素材：竹子,地点：中国长城脚下的一片区域，位于一条山沟上,总项目名称：长城脚下的公社,方案特征：这座建筑是建在一条山沟上，充分地利用地形建造，下面一层在山沟的底下，上面一层在山沟的上面。竹子是中国的符号和象征在长城边上建这样一座建筑是很有意义的，长城又是农业文明和牧业文明的分水岭，为了避免两个文明的冲突所以建立起了长城；现在世界面临的问题是东方文化和西方文化的冲突，东西方只有联起手恢复信任，消除敌意，世界才能和平，才能向前发展。,技术特点：1.加强竹子的耐久性,水煮去油法 2.用竹子来作为承重结构的研究,在竹子中灌入混凝土,安养寺木如来坐像收藏设施,安养寺木如来坐像收藏设施,天然素材：丰浦粘土砖,制作方法（原始技法）：将泥和草的混合物贯注到一个薄木板做成模子中制成砖，现规格为360 x 325 x 275毫米,地点：日本丰浦町安养寺,出发点：设计师在丰浦安养寺周围调研时无意中发现了特殊的土墙,设计特色：考虑到收藏佛像必须的照明和通风，土砖在不断垒砌的过程会被留空，以便光和风能够进入建筑。因此，这种砖还有调整室内湿度的功能，而不需依赖现代的机械设备。因此，保存木雕所要求的最合适的室内气候条件就可以得到满足。,困境：没有相应的标准规范,运用混凝土框架结构，填上粘土砌块,安养寺木如来坐像收藏设施,总结与启示,从表面上看来，自然的建筑是讲述设计师运用不同的建筑素材进行一个个建筑设计的过程，但是就在这每一次不同的设计经历中，也是设计师一次次反复深入挖掘日本传统文化、传统技艺的过程，也是作者在书中提到的，在西方文化不断冲击的过程中，如何保护和坚持本国的传统文化，如何和谐的将二者融合的过程。作者给出了自己的答案。,从隈研吾的个人经历可以看出，他在找到这样一条现代和传统融合道路之前，也是现代建筑疯狂崇拜者，在国外的求学经历和前期的实践经历，都令他对于现代建筑有了非常明确的认识和理解，因此才有了后期的成熟的思考，换句话而言真正懂了才能辨别好坏，才能取其精华去其糟粕。,现代主义也宣称追求建筑的透明性，但其目的最终还是没有脱离要建造一个对立于环境的强烈造型。勒,柯布西耶做混凝土的造型建筑，密斯追求透明性，但其本质是以玻璃的造型体与自然进行对比。隈研吾的透明性不是单纯视觉上的连续性，而是主体与环境相互联系、融为一体的状态。广重等浮世绘画家们过去向西欧传递了这个信息，而隈研吾通过现代的高科技和地域性的自然素材相结合，使这个并不年轻的理念在现代社会中得以再生。这也是传统性、地域性与先端性、全球性相结合的一种尝试。,读自然的建筑有感,总结与启示,巧妙的将身体托付给那个场所，那片自然，结果就会产生留在人们记忆里的个性建筑。自然素材满身都是缺陷。破损、腐坏、碎裂,正因为与这些危险是死对头，所以才是自然素材；正因为满身都是缺陷，这些素材才能使空间充满柔和的空气，为我们疗伤。,