庄子与人生智慧演讲.pptx

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,与 人生智慧,演讲人：齐善鸿,教授、博士生导师,庄子,庄子与人生智慧演讲,第1页,曾任与现任学术与行政职务,1,、曾任南开大学商学院副院长,2,、现任教育部直属“中国哲学社会科学管理创新研究中心”主任,3,、现任南开大学企业文化研究中心主任,4,、现任南开大学医院院长,5,、现任国家旅游局饭店评定国家级星评员,庄子与人生智慧演讲,第2页,中国国情研究中心常务理事,中国国情与政策评定首席教授,南开国际管理论坛董事,中国社会心理学会理事,天津市社会心理学会副秘书长,天津市长国际顾问论坛副秘书长,天津台视台新闻评论员,主要社会工作,庄子与人生智慧演讲,第3页,医 学：,哈尔滨医科大学,心理学：,中科院心理学所,社会学：,美国纽约州立大学,管理学：,南开大学,旅游学：,南开大学,哲 学：,讲授“管理哲学”,军事学：,硕士生导师,知识结构,庄子与人生智慧演讲,第4页,当代人，一定要学庄子吗？,庄子生活于战国时代。这是一个战祸频仍年代，各国间战事连年不停。,面对频繁社会政治危机，各家各派都在寻求医治社会弊病良方。孔子以兴仁扬义为救世之方，孟子以仁政爱民为治国之道，墨子以兼爱非攻为平乱之术。,然而这一切，实际上只有远益而无近利，并不能处理在位君王所面临实际问题。所以孔子周游列国而处处碰壁，孟子之言被认为,“,迂远而阔于事情。,”,（,史记,孟子荀卿列传,）墨子之言，即使在当初含有很大影响，但却未曾见用于世。当初所看重并所见用者，唯兵家、法家与纵横家之术，即司马迁所谓,“,以攻伐为贤,”,。然而兵家、法家与纵横家只可争得一时之利，并不能维护社会长治久安。,庄子与人生智慧演讲,第5页,何以知其然也？庄子经过对历史考查，回答了这个问题。,庄子认为：,“,至德之世，不尚贤，不使能。,”,（,天地,）,“,人虽有知，无所用之,”,（,缮性,）,“,及至圣人屈折礼乐，以匡天下之形；悬跂（,qi,多指）仁义，以慰天下之心，而民乃始踶跂（,zhiqi,提足）好知事，归于利不可止也。,”,（,马蹄,）,“,举贤则民相轧，任知则民相盗。,”,（,庚桑楚,）儒家以兴仁扬义为治世平乱之道，岂不知好知、尚贤正是天下祸乱之根。以兴仁扬义为治世平乱之道，不但于事无补，且犹“以火救火，以水救水，名之曰益多。”（,人间世,）因为“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善之人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。”（,胠箧,quqie,偷窃之意）故此，“圣人不死，大盗不止。”（同上）“绝圣弃知，大盗乃止。”（同上）“削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。”（同上）,注：,盗跖原名展雄，又名柳下跖，盗跖可说是盗贼中英雄人物，唱响中国盗贼数千年宣传口号“盗亦有道”，水浒中打“替天行道”就是严格落实这一精神。还有就是盗跖把圣人,孔子,给骂哑口无言，也算给盗贼长了脸。,庄子与人生智慧演讲,第6页,绝圣弃知，攘弃仁义，恢复素朴，是谓,“,在宥,”,（,zaiyou,）。,“,在宥,”,要义在于民性归朴，民德归素。此乃庄子之救世之方。,“闻在宥天下，不闻治天下也。”郭象注：“宥使自在则治，治之则乱也。”,庄子在宥,“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”,（,知北游,）“治，乱之率也，北面之祸也，南面之贼也。”（,天地,）,在庄子之前，不论是儒家之孔、孟，还是道家之老子，抑或是墨家、法家，都只是从整体意义上来探讨人、说明人、把握人，而从没有真正关心人个体生命、个体意义、个体价值。从个体上关心人、把握人，在中国是由庄子开其始。,庄子智慧：在宥天下之主张,庄子与人生智慧演讲,第7页,内容提要,第一章：开启智慧之门,第二章：走进智者,庄子与,庄子,第三章：天人合一 自然观,第四章：万物平等与养生之道,第五章：安守本分入世观,第六章：无为而治管理观,第七章：忘形忘情之人生观,庄子与人生智慧演讲,第8页,第一章 开启智慧之门,问题一：人智慧源泉来自何处？,庄子与人生智慧演讲,第9页,问题一回复,:,人类经过认识自然，从而认识本身,!,这是古人智慧之一！请看下面经典：,天尊地卑，乾坤定矣,在天成象，,在地成形，改变见矣。,周易,系辞,人法地，地法天，天法道，,道法自然。,道德经,知天之所为，知人之所为者，至矣。,庄子,大宗师,庄子与人生智慧演讲,第10页,鲲鹏展翅冲霄汉，,扶摇直上九万里！,庄子,逍遥游,中鲲鹏鸟境界,人生怎样才能象鲲鹏那,样有高度和远见？,问题二：人生怎样才能有高度和远见？,庄子与人生智慧演讲,第11页,舞台上鹦鹉没了本事,台上有霓虹灯、各种我不知晓电子设备、台下还有那么多人，我说不出来，只有在自然环境下我才能模仿人类语言。,在舞台和灯光下，鹦鹉脱离了,自然环境，所以丧失了本能，,那么我们人类呢？,请反思一下我们人类本身！,庄子与人生智慧演讲,第12页,再举一例：,庄子,启发,天下熙熙皆为利来，,天下攘攘皆为利往。,司马迁,史记,庄子与人生智慧演讲,第13页,问题三：,人是否既能够成就事业，又能够逍遥生活？,他，为何在成就了事,业后，却陷入了痛苦！,他，为何既能成就事,业，又能够生活如,此坦荡和自信？,庄子与人生智慧演讲,第14页,我们企业家凭借自己勤劳和智慧成就了一番事业，不过我们在世俗生活和工作中，却被管理工作、社交以及应对各种各样复杂关系弄得精疲力竭。,我们无法过上逍遥、清闲生活！,创造财富原来是要享受财富给我们带来幸福，不过，实际上我们幸福程度并没有到达想象高度。那么，人是否既能够成就事业，又能够过上逍遥、悠闲生活，在世俗事务中应对自如呢？,庄子,为我们做了回答，也为我们指出了鱼和熊掌兼得路径。,庄子与人生智慧演讲,第15页,问题四：,哲学对人生终极价值发问,人,生,目,是,什,么,？,庄子与人生智慧演讲,第16页,故事一则：,一群羊集体自杀,一群羊,在一望无际山坡上平静吃草。草儿嫩绿，散发着青青香味。后面羊吃着草，突然动起了脑筋,:,“,我们在后面吃到是前面羊吃剩下草根，为何不跑到前面吃更鲜嫩草尖呢,!”,于是，后面羊就往前跑,前面羊也不甘示弱，这么往前跑结果是整个羊群奔跑起来，他们争先恐后往前跑着，谁也不愿落后，至于为何要向前跑，在激烈奔跑过程中，它们早就忘记是来吃青草,!,跑啊跑啊,跑到了悬崖边,因为跑太快,收不住脚，一头接一头,掉进了悬崖,-,这个奔跑羊群竟然集体自杀了。,庄子与人生智慧演讲,第17页,现在人们，在这竞争激烈时代，又何尝不是一头头奔跑羊？奔跑时候，又有多少人能够想到，我们奔跑是为了什么，为何只顾奔跑，反而忘记我们来到人间目标，忘记脚下“青草”呢,!,忙碌我们没有时间去思索人生目标和人生终极价值，所以我们忘记了自己来到这个世间目标？,庄子,将率领我们一起思索人生价值，帮助我们认识自己，从而指导我们到达新人生高度。当我们认识了自己时候，就会找到人生方向、找回自信，从而到达新人生高度。对于一个民族来说，当我们真正认识了自己时候，就会找到民族方向，找回民族自信，到达民族新高度。,故事解读：,庄子与人生智慧演讲,第18页,我们在忙什么？,“终生役役而不见其成功，臬（,nie,）然疲役而不知其所归，可不哀邪！”,（世人终生奔走于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己归宿，太悲伤了）,庄子,养生主,）,我们忙忙碌碌，为众人打工，却不知自己人生方向。忙了，忘了；忙坏了，废了；忙死了，走了！嗨，不得不忙！忙,心亡也！,一位著名企业家说过：,“人生只为一件大事而来！”,庄子与人生智慧演讲,第19页,问题五：,中国企业家能否主宰未来企业形态,古波斯智者阿博都,巴哈说：,“,中国是未来国家。,”,中国企业未来何在？,庄子与人生智慧演讲,第20页,自从建国以后，我国企业管理主要借鉴苏联和欧美等国企业管理经验，除了鞍钢宪法和大庆管理经验含有自己代表性之外，在很大程度上都是学习国外经验。,改革开放后，更是出现了唯日美企业管理至上倾向，这在一定程度上促进了我国企业管理科学化与当代化，不过管理深层次问题却依然没有得到有效处理。,全球金融危机出现，以及三鹿事件出现更是启示我们反思我们当代企业管理。我们企业管理将走向何方，是依然崇敬西方管理，还是我们企业家自己主宰未来企业形态？这是摆在我们面前问题。,庄子与人生智慧演讲,第21页,走进,庄子,探寻人类智慧,诉求人生新高度,寻求企业家主宰未来企业形态路径,攀登人生和事业新高峰,庄子与人生智慧演讲,第22页,第二章 走进智者,庄子与,庄子,庄子（约前,369,年,前,286,年），名周，字子休，战国时代宋国蒙人（地处今安徽省蒙城县,),。,著名,思想家,、,哲学家,、,文学家,，是,道家,学派代表人物，,老子,哲学思想继承者和发展者，先秦庄子学派创始人。,他学说涵盖着当初社会生活方方面面，但根本精神还是归依于老子哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们,哲学,为“老庄哲学”。古代帝王内用黄老，主要是借用了“庄子”哲学思想。,庄子与人生智慧演讲,第23页,庄子一生,不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿,.,无不忘也，无不为也。其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。,不为福先，不为祸始。其生若浮，其死若休，淡然独与神明居！,庄子与人生智慧演讲,第24页,庄子品质,愤世嫉俗,修身养性,清静无为,淡泊名利,精神逍遥,万物平等,庄子与人生智慧演讲,第25页,庄子,其书,庄子,共三十三篇,分为内篇、外篇、杂篇,内篇（七篇）：逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王,外篇（十五篇）：骈,pian,姆、马蹄、在宥（音又），天地、天运 等,杂篇（十一篇）：普通被认为是庄子学派或以后学者所写,庄子与人生智慧演讲,第26页,庄子,内篇（共七章）,对联：,逍,遥,齐,物,以,全,天,地,精,神,养,生,人,间,以,备,万,世,道,德,庄子与人生智慧演讲,第27页,逍遥游,，升华境界，解脱自己。,齐物论,，修心化物，内外齐一。,养生主,，心与物齐，悠然自得。,人间世,，世路难行，道在友好。,德充符,，因循内德，忘形葆德。,大宗师,，内外修行，宗师高度。,应帝王,，修道高极，可应天下。,从怎样看天地大道而得解脱、看穿俗事而悟道、身处俗事而修道，最终修成大宗师而道成，再到应帝王而入世，本身化与天地间，游于人神之间。,七颗明珠串在一起，闪烁是智慧光芒。,内七篇之脉络,庄子与人生智慧演讲,第28页,庄子思想综合解读,普通人看庄子，含有雾里看花、水中望月飘渺，悠悠然来去无踪，鲲鹏展翅豪迈，梦蝶天人合一，相忘江湖超然相处,不以礼乐匡天下叛逆，忘形忘情释然,怎样找到一条清楚脉络，一同走进庄子神秘世界，探寻他思想轨迹！,雾里看花,庄子与人生智慧演讲,第29页,庄子,关键思想,天人合一自然观,万物平等与养生之道,安守本分入世观,无为而治管理观,忘形忘情之人生观,庄子与人生智慧演讲,第30页,第三章 天人合一自然观,一、大鹏鸟与井底之蛙,二、庄周梦蝶,五、至人、神人和圣人,六、心斋,三、生命自由,四、名利之害,庄子与人生智慧演讲,第31页,一、大鹏鸟与井底之蛙,井蛙不能够语于海，夏虫不能够语于冰。,秋水,人生应该含有大鹏鸟高度和远见！,天,之,大,道,，,人,之,解,脱,！,庄子与人生智慧演讲,第32页,穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳,(,音,艳,),笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。,译文：在寸草不生极北，有一幽冥深广大海，那是天池。那里有鱼，它脊背辽阔有好几千里，没人知道它有多长，它名字叫做鲲。有一鸟，它名字叫鹏，它脊背像座大山，展开双翅就像天上垂落下来乌云。鹏飞时打着旋扶摇直上，象羊角样插进苍天，直达九万里高空，远绝云气，背负青天，这才向南而去，要到南极大海。斥鴳嘲笑说：看它还能跑到哪儿去？我用尽力气腾飞，不过几丈高就得落下来，穿梭于蓬蒿之中，已经尽了我最大能力。看它还能跑到哪儿去！”这就是小与大不一样。,庄子与人生智慧演讲,第33页,二、庄周梦蝶,昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也,不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。,养生主,庄子与人生智慧演讲,第34页,庄子当初喜欢白天睡觉，梦见自己变成蝴蝶，在园林花草之中飞舞。醒来时，就感觉自己两只胳膊好象翅膀一样能够飞动，以为奇怪。一天就在老子讲,易,闲暇时间，把此梦告诉了老子，老子是大圣人，知道人前生后世，指出庄子前生就是一只白蝴蝶。从此，庄子旷达人生，大智彻悟，把一切世事看作行云流水。,“,不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？,”,，深深道出了庄子博大精深人生观。因为他师承老子，道心坚固，所以在认知上和佛门涅盘学说有着异曲同工之妙。他认为，万事万物平等齐同，而认知上是或非、然或否都是相正确，是人私心成见所致，梦就是醒，醒就是梦，万物始于一，复归于一。所以庄与蝶、梦与觉相互转化，彼此渗透，最终成为浑然一体，庄子是借庄、蝶交会贯通；物、我消解融合美感经验，让人们去领会,“,物化,”,佳境。,“,三世诸佛说梦，六代祖师说梦，天下老和尚说梦，即今妙喜与如是老人又在梦中说梦。突然有个没量大汉从梦里觉来，方信三世诸佛所说不是梦，六代祖师所说者不是梦，天下老和尚所说者不是梦。何以故，梦与觉一，语与默一，说与无说一。,”,庄子与人生智慧演讲,第35页,三、生命自由,沼泽边野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，尽管如此它也不会请求畜养在笼子里。（,养生主,）,庄子认为，世间万物渴望生命自由，这符合自然规律。我们要学会过一个自由，解脱生活，追求生命自由，而不被外物束缚，不为外物所累。名利、是非、善恶、美丑、尊卑、生死,都是束缚人生命自由外物,人们依此而难以解脱世俗困扰，难以到达人生更高境界。,所以，管理者不能过于依靠处罚和制度约束管理人，那是对生命自由约束，最终会扼杀人天性。,下面大家看一部电影：,庄子与人生智慧演讲,第36页,一部影片：,人与狗狗十个约定,影片讲述是女孩明莉和她狗狗“索克斯”，十年相处故事。因为一只狗，一个女孩本该寂寞童年充满了欢笑阳光，失去母亲她，跟着父亲重新开始学过生活，“索克斯”伴着她成长，即使不会说话，却能洞察小女孩一颦一笑，它是一位医生医好了她生命中创伤，是一位搭档陪她玩闹嬉戏。,狗狗与小女孩达成了十个约定：1、请耐心听我说；2、相信我 我不论何时都是你搭档；3、经常带我玩；4、不要忘了我内心想法；5、不要打我；6、假如我不听你话,那是有理由；7、你现有学校也有朋友,可是我只有你；8、当我老了时候,请好好对待我；9、我只能活左右,所以请好好珍惜我们在一起时光；10、我不会忘记跟你生活过时间,当我死去时候 拜托你,请守候在我身边.,这莫非不能引发我们对“生命自由”反思吗?！,庄子与人生智慧演讲,第37页,四、名利之害,在道家看来，天是自然，人是自然一部分。所以庄子说：“有些人，天也；有天，亦天也。（,山木,）“天地也，万物之母也”。（,达生,）,天人本是合一，不过因为人后天贪图名利和欲望，并制订了各种典章制度、道德规范等，所以使人丧失了原来自然本性，变得与自然不协调。人类行为目标，便是“淡泊名利”，“绝仁弃义”，打坏这些加于人身藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，到达“天人合一”境界。,下面请看名利之害：,庄子与人生智慧演讲,第38页,（一）贪图名利,“,天机,”,浅,庄子说：“,耆（,qi,）欲深者，其天机浅。,”也就是说，一个人欲望强烈，贪图名利，最终会影响他智慧。用佛家智慧讲，就是心里全部装满了名利，人就没有了空间，没有空间“天机”就浅了，人就变得愚痴了。愚痴之人不明天道，不通事理，怎样得到他人尊重？,企业一个主要目标是赚取金钱，有了金钱还能够有声誉和地位。不过，过分追求名利，不但会受伤及我们本身，如因贪污腐败而锒铛入狱，而且会降低我们天机，最终影响我们人生价值。,对于一个企业家来说，再大财富也不过于“天机”，因为只有有智慧企业家才能够在商海中乘风破浪，才能够确保企业取得长足发展，不然只能是昙花一现。,庄子与人生智慧演讲,第39页,(,二）贪图名利有“六害”,名利之害一：乱,耳朵要听钟鼓管箫之音，嘴巴要尝牛羊美酒之味，以刺激他情欲，遗忘他事业，可谓,乱,矣；,名利之害二：苦,沉溺于骄盛之气，好像负重爬山，可谓,苦,矣；,名利之害三：病,贪得无厌，取怨于人，贪图权柄，费尽心思，闲散无聊，沉溺酒色，身体肥胖，颐指气使，可谓,病,矣；,庄子与人生智慧演讲,第40页,名利之害四：辱,为了求富逐利，所以积财高于墙而不知足，而且贪而不舍，宁做下人，可谓,辱,矣；,名利之害五：忧,聚财敛资而无所用，专意营求而不舍弃，满心烦恼，贪而无厌，可谓,忧,矣；,名利之害六：畏,在家担心盗贼，在外畏惧盗寇，里面楼台高锁，外面不敢独行，可谓,畏,矣。,这是名利之六大害，很多人却遗忘了，不知省察，等到祸患降临，想用尽心尽竭尽钱财，只求一天安宁无事也做不到了。所以以身殉名利，岂不是太迷惑了吗”？,（,盗跖,）,庄子与人生智慧演讲,第41页,清音俗世流，纷争几时休？,谁能去名利，太虚任遨游！,独孤九剑,庄子与人生智慧演讲,第42页,五、至人,、,神人和圣人,作为中国古代研究人生大师和实践楷模，庄子提出了三类人、三类境界！,故曰：至人无己，神人无功，圣人无名！逍遥游,至者，到也！即为做人能够把握人生本质！无己，忘我！也就是忘记自我，融于天地！道家说，怎样可以抵达这种境界呢？“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者。”,人经常用自己喜好判断自己碰到人和事，所以生出苦恼！无我之境，乃至境！无我之人，乃至人！,庄子与人生智慧演讲,第43页,比至人高一层次是神人！,佛学首先提出一个思绪，抵达八地以上菩萨境界，叫做“无功用地”，也就无需用功、无须刻意，一切自然而然了！,圣人善救人，故无弃人。,圣人救人无数，却没见功劳记载，自己也不居功！无功之功为大功！你若是感激他，他就告诉你，你应该感激自己！正所谓艳阳高照、众生普度，大善无痕，行善不欲人知！,作为境界，我们俗人不是一下子就能抵达，但主要是：要知道境界在何处，不然，就真迷茫了！,至于说为何要考究境界，道理很简单，为了自己高兴，为了摆脱肉身烦恼，为了大功而无害自己！,自己是起点，自己也是终点，不然，一切都没有意义！,庄子与人生智慧演讲,第44页,企业解惑,现在，我们很多企业支持了慈善事业和公益事业，还要在媒体上大肆宣传，这不是圣人，也不是神人，就更不是至人境界了。,“,善欲人知不是真善，恶恐人知即是大恶,”,。,企业支持慈善和公益事业，是企业一个社会责任，不应该是作秀，不然企业就会一边在作秀支持公益和慈善事业，一边往牛奶里添加三聚氰胺，这是违反道德。企业社会责任应该成为企业一个价值追求，是企业因该含有高度。,道德与发展，是天道。选择了高定位道德，天道酬赏！,大部分人迷惑在于：,我不紧紧抓住名利，我放弃小我，万一最终一无全部岂不晚矣！所以，两手抓，紧忙乎！,结果将会怎样？,庄子说：,“,终生役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！,”,齐物论）终生承受役使却看不到自己成功，一辈子困顿疲劳却不知道自己归宿，这不悲伤吗！,庄子与人生智慧演讲,第45页,六、心斋,颜回欲出仕卫国，孔子与弟子颜回有一番对话，沟通了儒释道各宗！,回曰,：“敢问心斋。”,仲尼曰,：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听之于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”,人之灵在识，人之愚同出于此！,（接下一页）,庄子与人生智慧演讲,第46页,佛经中讲：“境风吹识浪”，也即外界风一来，人心波就开始摇荡，心中清静也就全无。,依靠感官知识，实则是天下大道虚幻。而天下大道虚幻，才是真正真实！修炼内心虚灵境界，到达内心意识不动，心灵凝定，耳不听外，目不视外，观自在于心，即是真正心斋了！,正所谓，大悟自在心静中！想不明白自己状态人，最多是人间苦痛一个玩偶，人间愚钝一个练习对象！,试想一下，人间哪一份真正成功不是来自于自我超越？人间哪一份失败与痛苦不是来自于对自我愚昧心性外部复制？,庄子与人生智慧演讲,第47页,第四章：万物平等与养生之道,一、万物平等,（一）吹万不一样，咸其自取,（二）天地一指，万物一马,（三）万物平等,（四）朝三暮四,二、养生之道,（一）绝圣弃智,（二）止于至善,（三）安时而处顺,庄子与人生智慧演讲,第48页,一、现实拷问：万物平等？,我们所看到大千世界，千差万别；,人，分高低贵贱！,事，分是非对错！,物，分长短高低！,这本正常，不过庄子告诉我们，这是错，而非事物本质！事物本质是平等！,为何呢？庄子给出了答案！,庄子与人生智慧演讲,第49页,（一）吹万不一样，咸其自取,庄子“吹万不一样，咸其自取”思想：,庄子认为，宇宙万物产生之后，从表象上看千差万别，各有不一样。,正因如此，我们人心中产生了分别之心，有了是非、善恶、美丑、好坏之分，万物也就因而不平等了。佛学也提倡要破除分别心！,我们心中分别之心，除了因为事物表象千差万别之外，庄子认为主要出自我们内心偏见，即“咸其自取”。（,齐物论,）,那么，事物和我之间到底是什么关系，我们怎样认识千差万别事物？,庄子与人生智慧演讲,第50页,（二）天地一指，万物一马,庄子说：“天地一指也，万物一马也。”（,齐物论,）,庄子利用比喻修辞手法，指出宇宙万物即使在现象上千差万别，不过在其本质上就像一匹马一样，是浑然为一。生命与万物同一，生死齐一，祸福归一。,所以，我和物之间是心物一元关系，即二者是统一，所以我们应该透过现象把握事物本质，消解分别之心，而诉求事物统一。,假如我们心中怀有分别之心，结果会怎样？没有分别之心，又将怎样？,请看智者拷问！,庄子与人生智慧演讲,第51页,智者拷问四句话,一位少年去向一位智者请教，怎样才能增加自己愉快呢？于是，智者拷问了少年四句话，三句有答案，留下一句自己想。智者说，很多人只是想着让自己愉快，却没有想过怎样让自己愉快。有人活了一辈子，也不明白为何一辈子不愉快。,第一句话：把自己当他人,碰到痛苦忧伤，痛苦会减轻几分！碰到欣喜高兴，能平和收敛几分！这么高兴就增加了！,庄子与人生智慧演讲,第52页,第二句话：把他人当自己,这么就能了解他人、同情他人，不会固执己见，不会一味争吵，心静下来了，再去帮他人点忙。这么，高兴就增加了！,第三句话：把他人当他人,每个人都有自己个性，都有自己道理，都有自己不得已，也都有自己权力，都有自己命运。交往中，最难把握是尊重他人这些属性。明白了，就不会强词夺理，就不会一味将好意强加于人，就不会对他人不体谅，就不会一味按照自己喜好要求他人。如此，高兴就大幅度增加了！,第四句话：把自己当自己,没有答案！留给众位智慧之人自己思索！,继续往下看：,庄子与人生智慧演讲,第53页,人生“三不要”和“三要”,人生中，人们会做很多事情，但有事情是千万不要做！,一不要：拿自己错误处罚自己,大家都是俗人，犯错都难免，有错也不是绝境。,对自己严格要求是正确，但不要过分处罚，但要加倍努力和赔偿！,二不要：拿自己错误处罚他人,自己情绪不好时，不要迁怒于无辜者，不然就是懦夫！,父母、上级不要随便迁怒于部下，不然，就是最无耻！,自己有错，要去转换，少说话、找个人少地方静一静。,三不要：拿他人错误处罚自己,他人无聊、俗气、无理，你看清了，就不要动自己真气而起怒，不要用用自己真气取回应他人低级！,要像看戏一样心情，能够欢喜，但不要过于悲伤，因为，那都是导演要求演员那样做！,你可能会说，这不轻易。,我要说，轻易了人生还有什么意思！,过一关，人升一份境界、多一份欣喜，你不喜欢吗？！,庄子与人生智慧演讲,第54页,（三）万物平等,佛家：要放弃分别之心,儒家：有教无类,道家：万物平等,齐物,庄子告诉我们：,即使万物千差万别，吹万不一样，不过万物本质上是相同，所以万物应该是平等！,如佛家所言，只有消除分别之心，才不会制造我与我之外事物对立和冲突，才能平等对待我周围事物。这是人生境界，也是人生智慧。,没有这么人生高度和智慧，我们将会：,制造对立、陷于势利、困于纷争！,庄子与人生智慧演讲,第55页,（四）朝三暮四,“,朝三暮四,”,，这个故事源于,庄子,齐物论,朝四暮三,与,朝三暮四,不一样,庄子与人生智慧演讲,第56页,有一年碰上粮食欠收，养猴子人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。天天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃还没晚上多？”养猴子人连忙说：“那么天天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，以为早晨吃比晚上多了，自己已经胜利了。其实橡子总数没有变，只是分配方式有所改变，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实理论家，总是试图区分事物不一样性质，而不知道事物本身就有同一性。最终不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。,国王赛马选新主故事，说明了一样道理！,庄子与人生智慧演讲,第57页,企业解惑：,在管理过程中，要学会消解现实冲突，寻求事物统一；要帮助下属更正缺点，而不是一味去批评、指责、埋怨，或者用解聘下属来处理问题。,当我们面对观点上差异时，应该放弃自己主观偏见，去主动寻求不一样于自己言论合理性,说理标准,。,庄子认为，人只有摆脱名利，平等对待世间万事万物，才能够到达逍遥自然境界，心性才能到达至高！,养生之要贵在养心：只有消解妄想、分别和执着之心，才可过上一个顺应自然生活，从而到达养生目标。,庄子与人生智慧演讲,第58页,二、养生之道,绝圣弃智,止于至善,安时而处顺,庄子与人生智慧演讲,第59页,生活反思：,民以食为天,吃尽山珍海味！,吃好怎么还会生病？,什么才是养生之道？,庄子与人生智慧演讲,第60页,庄子告诉我们，人要淡泊名利，要解脱，要平等看,待事物。孔子说：君子以财发身，小人以身发财！,名利与人，谁是主人？,假如我们能够解脱，平等对待万事万物，就能够养,生了。当然，人生解脱、平等对待事物本身就是一个修行，当然是一个养生。,平等视物、平等候人，自有平静心气！,接下来，他将深入告诉我们怎样才能养生，怎样才,能拥有一个幸福人生！,庄子与人生智慧演讲,第61页,（一）绝圣弃智,“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！（,养生主,）。,象老子一样，庄子告诉我们养生要“绝圣弃智”：,一，不要学了知识之后，就变得智巧诡诈。,二，要善于把握事物根本，不能因那些琐碎，价值小知识浪费了时间和精力，不然生命弹指一挥间，那将非常危险。,忙了很多？到底怎样？,我们要有大智，大言。内心淡定，不为外物所动，方可为心主；时时蓄积能量，不因外物花费能量，就能够到达中医讲精化气，气化神，这才是真养生,。,庄子与人生智慧演讲,第62页,（二）止于至善,“为善无近名，为恶无近刑。缘督认为经，能够保身，能够全生，能够尽年。”（,养生主,）,“做善事不求回报，做错事知道回头”，这么才能够保身、养生。,有些人说：“经营企业，不违规等死，违规找死。”我们企业家应该选择什么样经营标准，是步“三鹿”之后尘，还是恪守庄子养生之道，我想大家应该清楚了。古人早给我们敲响了警钟！,在社会转型期，受体制影响，有时我们也不得不面对体制内腐败和民间堕落迷惑，不过怎样做到“入世俗”又不触犯法律，就显得非常关键，不然锒铛入狱，还怎么养生？性命都可能难以保全了！,下面再看一个人心搏斗场面：,庄子与人生智慧演讲,第63页,心中善恶之战,每个人似乎内心都有一场战争：善恶之战！,如同天使与魔鬼，争斗不休！,现在关键是，谁是最终胜者？,恶是贪婪、嫉妒、恐惧、哀伤、高傲、怨恨、自卑、谎言、自私、不忠。善是喜悦、和平、希望、爱、责任、贡献、谦逊、宁静、宽容、慷慨和忠贞！,几乎谁都知道，以恶生存，最终生败名裂！以善生存，最终生命光大！,庄子与人生智慧演讲,第64页,可是，为何有些人能够用善，而有些人用恶？最终到底是天使胜利了？还是魔鬼胜利了？,答案其实很简单：你给谁喂食？,善被喂食，善就大了，恶自然就小了！,恶被喂食，恶就大了，善也就会小了！,何谓“喂食”？你给谁能量？你看重谁？你总关照谁？你总喜欢谁？命运，无非如此！你希望把握自己命运，也就应该知道怎样选择了！,人生也是一样，假如释放善良，你就会收获善良；假如释放邪恶，你最终也会自尝恶果。,庄子与人生智慧演讲,第65页,一天，一个孩子在深山中跌倒，孩子大声哭泣，大山将孩子哭声折射给了孩子！哭着哭着，孩子突然听到有些人和自己一样也在哭泣。,于是，孩子问父亲：“是谁在哭泣？”,父亲告诉她：是你在哭泣。你发出什么声音，你就会听到什么。假如你哭泣、悲伤，你就只能听到悲伤；假如你高兴，你就能听到高兴。,在山中跌倒孩子,庄子与人生智慧演讲,第66页,三、安时而处顺,老聃死，秦失吊之，三号而出,安时而处顺，哀乐不能入也,!,“,安时处顺”是庄子养生最高境界，能做到者超越了世俗，到达身心解脱，完全按照“道”规则行为和思索，所以能够养生。,至此，我们能够梳理出下面这么一个脉络,:,(,见下页）,庄子与人生智慧演讲,第67页,安时处顺,绝圣弃智,止于至善,淡泊名利、万物平等,养生最高境界：依道养生,庄子与人生智慧演讲,第68页,第五章 安守本分入世观,先存诸己而后存诸人,人生二戒,无迁令，无劝成,外圆内方,天之君子，人之君子,呆若木鸡与大智若愚,庄子与人生智慧演讲,第69页,话说人生：,庄子告诉我们，人生要淡,泊名利，要有高度，要能,够放弃分别之心，平等,对待万物，这么才能够出,世、养生、保全自己。,道家不但主张人要出世，,更主张人要主动入世，以,出世境界修入世事业。,不过，世路难行，怎样才,能入世修行，成就事业？,且听下面分解：,庄子与人生智慧演讲,第70页,一、先存诸己而后存诸人,孔子教育想出仕卫国颜回说：,古时候道德涵养高尚至人，总是先使自己日臻成熟方,才扶助他人。,如今你自己道德涵养还没有什么建树，哪里还有什么,工夫指责他人，暴露他人缺点呢！,(,人间世,）,在中国传统文化中，上古和中古时代都主张“先存诸,己”，即先要救自己，然后才能救人。对于学佛人来,说，即是要先求自渡，然后才能渡人。,存诸己，自救、自渡是人立身之本，不然怎么能够在,世间安身立命？,庄子与人生智慧演讲,第71页,二、人生二戒,叶公子高出使齐国，孔子对他说：,“,天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之,爱亲,，命也，不可解于心；臣之,事君,，义也,夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。（,人间世,）,孔子说，,“,孝悌,”,为人之本。孝敬父母，尊敬长辈是人安身立命之本。一个连父母都不孝敬人，谁还敢和他做生意，交朋友？,君臣之义，在于臣要侍君，做好本职员作，同时又能帮助上司出主意，处理困难；反过来，君要爱臣，上级要爱护下属，这么下属才会忠诚！,世路艰难，要安身立命，“爱亲、事君”应该切记！,庄子与人生智慧演讲,第72页,三、无迁令，无劝成,叶公子高出使齐国，孔子告诉他要安守天命，恪守道义，还告诉他：,“,无迁令，无劝成,”,迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！,”,孔子说：,“,不要随意改变已经下达命令，不要勉强他人去做力不从心事,”,改变成命或者强人所难都很危险。成就一桩好事要经历很长时间，坏事一旦做出，悔改是来不及。行为处世能不审慎吗！,“迁令、劝成”是我们在世俗中常犯错误。朝令夕改，将失去他人信任，所以决议应慎重；勉强他人做事情，不考虑对方原因，不讲对方之理，一是轻易犯主观错误，二是会制造冲突。最终，填补、扭转交易成本就大了！,庄子与人生智慧演讲,第73页,四、外圆内方,颜阖被请去做卫国太子师傅，卫国太子是一个凶残嗜杀人，所以颜阖前往请教孔子。,孔子对颜阖说，你要做到：,形莫若就，心莫若和。即,外圆。,就不欲入，和不欲出。即,内方,。,这才能够保全自己。”,人间世,庄子与人生智慧演讲,第74页,“,外圆内方,”,与,“,和而不一样,”,代表人物,思想,释义,应用,庄子,外圆内方,外表要随和，内心要方正。,外圆并非智巧诡诈，而是为人要随和，亲善，是应世之道；内方则是本质，是标准，是人格，是正气。,圆以方为本，不然就是诡诈；方以圆为用，不然就会处处碰壁。“方圆处世”是事业成功关键。,人生戒慎之道：,跳出三界，言行规矩、方圆。,孔子,和而不一样,友好统一，又允许有所不一样。,淮南子,智欲圆而行欲方,中庸、圆滑，又不失正气、和品德。,庄子与人生智慧演讲,第75页,一位勇士，一个废物,有一个勇士，嫉恶如仇，最终，成为人生中“杀手”,几乎能够得罪全部些人。他问天：“我有何错？这是什么世道啊？”方而伤人，是什么勇士？,有一位圆滑之人，没有标准，只有笑脸。最终，他笑变得一钱不值，因为人们认为那是虚伪。于是，他变成了一个废物！,庄子与人生智慧演讲,第76页,五、天之君子，人之君子,子贡问孔子：“冒昧地请教老师，有没有超乎常情人呢？”。,孔子答：“有，,畸人,。”这些人，“畸于人而侔于天”。也就是不合于人世间要求，不过合于天道，是,“天之君子，人之小人”,。,Text,天之君子,人之小人,内方,外不圆,内方,外圆,天之君子,人之君子,庄子与人生智慧演讲,第77页,“,天之小人，人之君子；,人之君子，天之小人也。,”,大宗师,君子之行亦是小人之行，看看君子心性之自私，岂不是比重物小人更可怕？故俗之所谓君子，实际上亦不过是小人。,小人之行经常又是君子老师，因为他们能够把他人心性与自己联通，甚至不惜牺牲自己。,怪不得俗世中君子经常败给小人。,那我们做什么？,要做大君子！智慧君子！,庄子与人生智慧演讲,第78页,历史上这么人很多，孔子一生周游列国，教化百姓，不过生前却处处不得志，死后才得到人们尊重和祭拜，所以俗人称他是,“,天之君子，人之小人,”,。,还有一类人，处事圆滑，左右逢迎，自称,“,人之君子,”,，但实际上却不真诚，不合乎天道，所以是,“,天之小人,”,。,庄子借孔子之口告诉我们，人应该既能够出世做,天上君子，,又能够入世,做人间君子，,这么才能安身立命。,现实社交过程中，我们要做人间君子，做到外圆；同时要做天上君子，按照事物规律处事，做到内方。不过，不论怎样，不能做,“,天上小人，人间小人,”,！,那不但会祸患本身，甚至会祸延子孙。,庄子与人生智慧演讲,第79页,六、呆若木鸡与大智若愚,纪渻,(sheng),子为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”,达生,庄子与人生智慧演讲,第80页,庄子用“呆若木鸡”寓言故事，告诉我们一个人生哲理：,人不能盛气凌人，矫揉造作，恣肆张扬，而应谦虚内敛，韬光养晦，才能够“达生”，保全自己。,所以，宋代诗人苏轼提出了“,大勇若怯，大智若愚”思想。,做人盛气凌人，喋喋不休，躁动不安，张扬个性，不但轻易招来他人非议，最主要是山外有山，人外有些人，过于张扬、强势，自己只会给自己树立敌人，那还怎么入世生活？,老子也说，“,大巧若拙,大辩若讷,大音希声,大象无形,”，他们都在告诉我们一样道理。,庄子与人生智慧演讲,第81页,假如再深入，这个寓言又似乎在暗示某种精神修炼过程。,纪渻子在训练斗鸡时候，不是让鸡天天增加一点技巧，而是让它天