2025年江西省九江市第三中学高一语文第二学期期末质量检测试题含解析.doc

2025年江西省九江市第三中学高一语文第二学期期末质量检测试题
考生请注意：
1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）
论述类文本阅读
重阳节是“吉日”由历朝历代沿革至今，遂成“敬老节”。殊不知，汉代之前，先民一直视农历九月九日为“恶日”，佩戴茱萸、喝菊花酒、郊外登高等都是为了消解灾祸。
重阳的源头，可追溯到先秦之前。据《吕氏春秋·季秋纪》记载，当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。重阳之名源于古人对数字阴阳属性的神秘解释，奇数为阳、偶数为阴，九为阳数之极，九月初九为两阳重合，意味阳气已达极盛，凡事盛极而衰，是不祥的征兆。为避开所谓“恶日”，古人除了开展盛大的祭祀活动，就是通过佩戴消灾除邪的植物或登高野宴等方式消灾避邪。
为“重阳”正名并使其成为“吉日”的第一人是三国时的魏文帝曹丕。曹丕《九日与钟繇书》对“九”这个数字作了全新的注释，他以“九九”寓意“久久”，将农历九月九日主要内容由“避祸、消灾”改为“祈寿、祈福”。到了唐朝，可能是唐太宗李世民钦定重阳为正式节日。《旧唐书》卷二“本纪第二”记载：九月丙午，唐太宗李世民发布诏令，尊崇老年人，看重旧臣，先代的圣王以此为后人留下了榜样。自从重阳节成为“吉日”，文人墨客不断用诗文歌赋为其注入文化元素的同时，老百姓则将流传下来的重阳节俗发扬光大。
于是，作为重阳节最重要的节俗之物——“辟邪翁”茱萸和“延寿客”菊花迎来新辉煌。茱萸是一种常绿带香植物，具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能，是著名的中药。故而，人们不仅把茱萸插在头上，还佩于臂、悬于屋，并将其栽于居所、水井等周围。到了经济繁荣、社会安定的北宋，重阳“延寿客”菊花的风头很快盖过茱萸。宋孟元老《东京梦华录》卷八介绍了当时开封重阳节盛况。九月重阳，京城人观赏的菊花有“万龄菊”、“桃花菊”、“木香菊”等数种——酒店皆“以菊花缚成洞户”，“都人多出郊外登高”。而南宋的重阳节已发展成大喜节日。南宋文学家周密史料笔记《武林旧事》卷三“重九”曰：“禁中例于八日作重九排当，于庆瑞殿分列万菊，灿然眩眼，且点菊灯，略如元夕……都人是月饮新酒，泛萸（以茱萸浮于酒面饮之），簪菊。”至于人们缘何重阳节赏菊、咏菊、采菊、饮菊花茶、喝菊花酒，除了取其谐音近似“九”，菊花也的道家仙方中的“不死草”和一剂中药。
（选自赵柒斤《重阳涵义的演变》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一取是（ ）
A．汉代以前人们视重阳日为“恶日”，因为古人认为“九九”数字为两阳重合，盛极则衰，是不祥的征兆。
B．《吕氏春秋·季秋纪》有农历九月九日。人们祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的记载，这是关于重阳最早的记录。
C．魏文帝曹丕以“九九”寓意“久久”，将此日风俗内容改为祈寿、祈福，成为给“重阳”正名并使其成为吉日的第一人。
D．唐太宗李世民发布诏令确定重阳为“敬老节”，认为尊崇老年人，看重旧臣方面，先代圣王是后人的榜样。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．重阳由“避祸消灾”而变为祈寿析福的“吉日”后，“延寿客”菊花和“辟邪翁”茱萸迎来了新辉煌。
B．《东京梦华录》中开封重阳节酒店皆“以菊花缚成洞户”，“都人多出郊外登高”等节日的盛况的记载，表现了北宋的经济繁荣、社会安定。
C．《武林旧事》卷三“重九”记述了南宋宫廷中重阳节盛况，这说明在南宋时重阳节已经发展成为与元夕同等地位的大喜日子。
D．由于曹丕、唐太宗的倡导，同时随着文人墨客诗词歌赋文化元素的注入，百姓的节俗传承，重阳节“吉日”的内涵得以不断丰富。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．先秦之前，农历九月农作物丰收时，古人开展祭飨天帝、祭祖谢恩的盛大祭祀活动，这就是重阳最初的源头。
B．唐太宗诏令中“尚齿重旧，先王以之垂范”的提法，为重阳节纳入尊老、重老的新内容，使其含义更丰富。
C．菊花作为重阳节最重要的节俗之物之一，到北宋更受欢迎，因为它有消灾辟邪、延年益寿、长生不老的功效。
D．重阳节经历由“恶日”到“吉日”再到“老年节”的变化过程，显现出我们民族对生存、健康、幸福、长寿的美好愿望和追求。
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题
分享经济，又名共享经济，指的是通过人人参与，借助互联网平台，把各类过剩的消费资源、尤其是数据信息整合在一起，通过倡导人人分享，实现体验式消费，进而促使成本降低、效率提高，创造新的生产红利和消费红利。
美国著名的Zipcar租车公司，就是把各种闲置车辆及其信息通过网络平台整合起来，Zipcar的会员用车时通过网站或电话搜寻，即可发现距离会员最近的车辆情况和使用价格，然后会员可自主选择并预约用车，用完之后在约定时间内将车开回原处。再比如，大家熟悉的淘宝网，其实也是成千上万大中小企业、成千上万用户借助互联网平台，让成千上万的产品和商品价格、产品数量、广告、厂商、消费者甚至信用等各类信息透明化，通过人人参与，平台分享，公平竞争，大大解决信息不对称问题，提高交易效率，同时也扩大消费需求。
之所以能产生这样的效应，原因就在于分享经济强调分享式消费和消费式分享，即消费既是一种消费，也是一种为他人消费提供供给和创造创新的过程；同时，分享经济的背后也提出了一个今天我们如何更好解决过剩的问题。当今时代，高速工业化和市场化带来的巨大效率提升、生产高速增长，实际上带来了“全球性过剩”，从生产领域到消费领域，大量的资源、产品和服务处在闲置和过剩状态，因此分享经济通过互联网平台整合，把大量的“闲置”重新配置，加以利用。这显然顺应了绿色消费、绿色生产和可持续发展的大趋势。
从更重要的意义上说，分享经济也意味着经济运行方式的改变。工业化甚至更早时代，经济增长更加强调生产、强调效率、强调产出率，解决这个问题的重要办法就是实现分工，通过分工产生效率，通过市场交易实现资源配置最优化，达到产出最大化的目标。但是，随着人类经济活动进一步发展，人们发现，日益细化的社会分工和市场分工，在带来效率提高的同时，也带来了过剩；强调分工促进增长的同时，也由于生产环节细化、甚至全球化分工，产生了信息不对称并由此带来了巨大的市场交易成本，反而降低了交易效率和经济增长效率。为此，技术创新和制度创新以及由此产生的大数据等，能借助分享平台整合价值链、产业链，降低交易成本，提高交易效率，解决过剩经济时代的供求失衡问题。正是从这个意义上说，人人参与的大数据分享正在带领人类从分工型经济走向分享型经济。
当然，要让分享经济真正有效地满足人人参与、人人分享，需要每个参与者、分享者提供真实有效的信息，其背后也是对所有市场参与者的诚信体系的考量。在此情况下，政府通过依法干预和合理监管，确保分享经济建立在诚信有效的基础上，也是分享经济发展不可或缺的重要组成部分。
（摘编自权衡《分享经济：互联网时代的新型商业模式》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．分享经济借助互联网平台，倡导人人分享，整合数据信息，能降低成本，提高效率。
B．淘宝网使各类信息公开和分享，解决了信息不对称的问题，从而实现了公平竞争。
C．随着经济活动的进一步发展，人类进入到互联网时代的新型商业模式—-分享经济中。
D．分享经济中的消费是一种能提高交易效率，扩大消费需求，为他人消费提供帮助的过程。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．对于分享经济，文章先明确概念，再从原因、作用、出路上一一阐释。
B．文章在论证中运用了举例论证和对比论证手法，彰显分享经济的现实意义。
C．文章以Zipcar租车公司和淘宝网为例有效论证了分享经济提高交易效率和不分国界的优点。
D．最后一段提到对政府职能的思考，篇幅短却是是对文章主体立论不可或缺的补充。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．随着互联网发展、大数据发展以及对绿色和可持续发展理念的深化，分享经济正在进行着一场经济运行形态的变革。
B．不断细化的社会分工和市场分工，使得工业化时代实现产出最大化和资源配置最优化，是促进经济增长的重要手段。
C．分工型经济运行方式虽然促进了经济的增长，但由此引发的信息不对称问题提高了交易成本，反而降低了交易效率。
D．只有市场参与者诚实守信，加上政府部门依法干预、合理监管，才能确保分享经济发展建立在诚信有效的基础之上。
阅读下面的文字，完成小题。
中国戏曲发展的辉煌，与其悠久的历史紧密联系在一起。从传统走入现代的中国戏曲，在当代必然面临着文化与审美的转型与变异，这是一条历史经验，也是一条必由之路。市场化的规则决定了中国戏曲在当代的发展，更多地需要摆脱传统的诸多束缚，成为这个时代中的当代艺术；而中国戏曲积蓄的传统文化精粹，则更多地需要对其多元而悠久的传承机制加以保护。但是毫无疑问，市场化之于中国戏曲发展，是这一传统文化能够发展的必需。戏曲的市场化道路是在充分尊重中国戏曲的本质特征与历史实践的基础上，使其进入艺术的良性发展，合理保护，增加活力，优胜劣汰，长足发展。
近代以来，中国社会的急剧变迁，带来了前所未有的文化革新，戏曲也越来越显示出多样而各异的发展趋势。中国戏曲，继承并发展了清中叶戏曲的传统，强烈地张扬着大众娱乐精神，成为民族文化最具代表性的艺术品种，迥异于世界其他民族戏剧形态。
在当代世界文化中，中国戏曲已经成为识别民族个性的最显著的标志，也成为认识中华民族悠久传统的最显著的表征。在世界三大古老戏剧文化体系中，与古希腊罗马戏剧、古印度梵剧不同，中国戏曲一俟形成，就具有一种稳定的结构和超强的代谢、革新机制，使得中国戏曲穿越历史时空，千百年不衰，步入当代，成为一种当代艺术，实现着传统与现代的历史转换。而古希腊罗马戏剧、古印度梵剧的辉煌早已成为历史记忆，残留的不过是斑驳、风蚀的剧场大石头和点点滴滴的遗响。邻国日本的传统戏剧歌舞伎等也主要作为一种博物馆艺术而存在。中国戏曲不然，它依然是一种活的、流行的、大众的舞台艺术，尽管今天的时空环境已非昨日的生态环境。但是，从古典向当代迈进，迥异于古典时期不同阶段与朝代的代谢、嬗变，实现古典向当代的转型和过渡，不仅是戏曲的追求，也是传统文化当代发展的目标，而社会形态、历史传统、文化属性和审美取向的不同，使得实现这一转型和过渡具有其艰难性和复杂性。
中国戏曲在当下，面对着流行艺术的趋同，在发展创新和个性追求中呈现出复杂的特征。这就要求中国戏曲在摆脱了传统束缚之后，能够创造出属于这个时代的精品；需要中国戏曲拥有进入观众生活的活力和力量，即在市场经济条件下，借用流行文化发展的部分模式，将戏曲从业人员及剧团的艺术创造，与时代风尚、观众审美结合起来，逐渐营造出与民众生活息息相关的文化生态，成为当代生活中不可缺少的娱乐品类，以避免流行时尚带来的实时消费和消极影响。
我们还应在努力保持中国戏曲遗产性的同时，积极地寻求建立戏曲保护和传承的机制，在国家非物质文化遗产保护的大好时机中，将中国戏曲文化遗产中属于博物馆艺术的部分，充分保护，并将其潜在的历史、文物、旅游等价值发挥出来，这既有效地保护了那些没有市场生存能力的戏曲遗产，也稳妥地找到了戏曲艺术在民族文化建设中具有的独特定位。
1．下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．中国戏曲已经实现了由古典向当代的转型和过渡，完成了传统与现代的历史转换。
B．当下，中国戏曲要创造出属于这个时代的精品，就必须摆脱传统的束缚。
C．将演员和剧团推向市场，任其生灭，让其优胜劣汰，适者生存，是戏曲市场化道路的重要途径。
D．当下的中国戏曲在市场经济条件下要得到更好的发展，必须沿用流行文化发展的模式，与新时代的民风、民情紧密结合起来。
2．中国戏曲具有迥异于世界其他民族戏剧形态的特征，不属于这一特征的一项是（ ）
A．有着丰厚的文化内涵，已经成为识别民族个性的显著标志，是民族文化最具代表性的艺术。
B．以顽强的生命力和蓬勃的代谢机能穿越时空，千百年不衰，其生命由古代延续至今。
C．因社会形态、历史传统、文化属性和审美取向不同，实现古典向当代的转型和过渡具有其艰难性和复杂性。
D．中国戏曲仍然是一种活的、流行的、大众的舞台艺术，在当代文艺舞台上仍占有重要的席位。
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）
A．中国戏曲发展辉煌，表演丰富，凝聚了中国传统文化的精粹，其主要原因是中国的历史悠久。
B．中国戏曲历经千百年仍然富有生命力，突破了中国一代又一代的文艺发展规律。
C．日本的传统戏剧歌舞伎只是作为博物馆艺术存在，相对于中国戏曲，没有其存在的价值。
D．戏曲要面向市场，那么，对于那些已失去市场、没有观众的剧种，就要遵循物竞天择的进化发展规律。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
阅读下文，完成下面小题。
思子亭记
（明）归有光
①震泽①之水，蜿蜒东流，为吴淞江，二百六十里入海。嘉靖②壬寅，予始携吾儿来居江上，二百六十里之水中也。江至此欲涸，萧然旷野，无辋川之景物，阳羡之山水。独自有屋数十榲，中颇弘邃，山池亦胜，足以避世。予性懒出，双扉昼闭，绿草满庭，最爱吾儿与诸弟游戏，穿走长廊之间。儿来时九岁，今十六矣，诸弟少者三岁、六岁、九岁。此予生平之乐事也。
②十二月己酉，携家西去③，予岁不过三四月居城中，儿从行绝少，至是去而不返。每念初八之日，相随出门，不意足迹随履而没。悲痛之极，以为大怪，无此事也。盖吾儿居此，七阅寒暑，山池草木，门阶户席之间，无处不见吾儿也。
③葬在县之东南门。守冢人俞老，薄暮，见儿衣绿衣，在享堂中。吾儿其不死耶？因作思子之亭，徘徊四望，长天寥靡，极目于云烟杏霭之间，当必有一日见吾儿翩然来归者。
（注）①震泽：太湖.②嘉靖：明世宗年号.③西去：此指到西面城中的亲戚家去。
1．作者归有光字熙甫，号_____，是明代“______派”代表作家。
2．概括第①段所写的“乐事”及其主要作用。
3．对文意理解正确的一项是（ ）
A．吴淞江干涸萧索，没有辋川、阳羡的美景，所以作者平时都懒得出门。
B．作者最喜欢儿子与弟弟们一起游戏，弟弟们分别是三岁、六岁和九岁。
C．作者的儿子是在嘉靖壬寅年的十二月初八日去世，去世时年仅十六岁。
D．守冢人俞老曾在清晨薄雾中见到作者的儿子穿着绿色的衣服在享堂中。
4．根据文章内容，概括作者坚信儿子没有死的理由。
阅读下面诗词，完成后面各题。
唐多令·惜别
吴文英①
何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好；有明月，怕登楼。
年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫②长是、系行舟。
（注）①吴文英，号梦窗，唐代诗人。一生未第，游幕终身，晚年困踬以死。②漫：空，徒劳。
1．阅读这首词，请在四个选项中选出错误的一个选项（ )
A．词的开篇两句，一问一答，横空而出，看似突兀，实则独具匠心，因为作者接着以“纵芭蕉不雨也飕飕”来写明“愁”正是由此处雨打芭蕉而惹起。
B．过片叹息年光过尽，往事如梦。“花空烟水流”既是比喻青春岁月的流逝，又在描写秋景，兼抒情、写景之妙。
C．“燕辞归、客尚淹留”，运用对比的手法，以秋深燕归与自身仍在外飘泊作对比，表达了客居他乡不得归的无奈、伤感之情。
D．末三句写客中孤寂的感叹。“裙带”二字暗示对方的身份和彼此之间的关系。羁身异乡，又成孤零，本就有双重悲愁，何况离自己而去者又是一位情侣呢。
三、语言文字运用（20分）
下列各句中对加点词语的解说不正确的一项是
A．召有司案图。有司：官吏的统称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。
B．遣武以中郎将使持节。节：旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物。
C．归去凤池夸。凤池：即凤凰池，对中书省的美称，柳永《望海潮）这里代指朝廷。
D．春榜动，选场开。春榜：唐宋举人考试时间都在春季，因此后世称举人考试为春榜。
下列关于文学常识的表述，有误的一项是( )
A．柳永，字耆卿，原名三变，北宋词人。他继承并发展了民间和文人词的优良传统，为宋词开辟了一条新道路，并给后代的词以相当大的影响。
B．苏轼，字子瞻，号“东坡居士”。北宋著名文学家，唐宋八大家之一，《念奴娇·赤壁怀古》和《定风波》都是苏轼被贬黄州团练副使时期的作品，都抒发了作者被贬谪后的内心感受，阐发了他的人生感悟。
C．辛弃疾，字幼安，号稼轩，北宋词人。他的词中多表达自己内心的愤慨之思和爱国之情。
D．李清照，号易安居士，宋代女词人。她通晓金石鉴赏，能诗善文，词的成就尤其突出。
下列各句中加点成语的使用，正确的一项是
A．打败了上海队的广东队如今得陇望蜀，充满信心地期待着与新疆队的决赛。
B．教育部门责无旁贷地要对创造良好教育环境负责，做好各方面的引导工作。
C．无论时代如何变迁，也不应把传统美德束之高阁，而应让其润泽更多心灵。
D．本场辩论赛上，双方辩手振振有词，展现了他们出色的逻辑与过人的口才。
下列对课文中相关文化常识的表述有误的一项是（ ）
A．元杂剧剧本由“唱”、“白”、“科”三部分构成。元杂剧结构上最显著的特色是一出曲目为一本，一本一般包括四折一楔子，由女主角演唱的叫“旦本”，男主角演唱的叫“末本”。
B．“下车”指官员初到任；“视事”指官员到职工作。（《张衡传》）
C．公车，官府的马车。古代臣民上书或被征召，都由官府的马车接送。（《张衡传》）
D．乞骸骨，官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。古代官员正常退休叫作“致仕”，也称为“致事”、“致政”、“休致”等。（《张衡传》）
中国是一个诗的国度，中华民族是个以诗语来领悟自然和人生的民族，诗词的作者往往多情而敏感，对节日常有不同的观察和联想。请将与下列诗词相关的中国传统节日的名称写在对应的横线上。
①千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
②竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
③日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
④强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。
⑤灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。
①______②_____③_____ ④______⑤ _______
四、写作（60分）
阅读下面材料按要求作文
学校为了学生“德智体美劳”全面发展，近来组织了朗诵、健步走、闪拍、足球赛、篮球赛等一系列活动，从活动的组织、排练到最后的完成都要花费很多的时间，参与了学生认为值得，但有一些家长表示了担忧，认为这些活动参与的再多也不能提升学习成绩，将来高考要拿成绩说话，为什么不在学习上多花时间哪？
对此你有什么看法？请提出自己的见解，写一篇不少于800字的议论文。不得抄袭，不得套作。
参考答案

一、现代文阅读（35分）
1、1．D
2．C
3．C
【解析】
1．试题分析：原文第三段说 “可能是唐太宗李世民钦定重阳为正式节日”，并未确定。
点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项D混淆范围。
2．试题分析：原文是“略如元夕”，应该是大致和元夕差 不多的意思。
3．试题分析：“消灾辟邪”主要是茱萸的功效。
2、1．D
2．C
3．B
【解析】
1．试题分析：A项，缩小范围，原文中“尤其是”数据信息只是部分内容。B项，曲解文意，“大大”表明不是全部，“从而”前后因果颠倒。C项，未然已然混淆，原文是“正在走向分享型经济”。
2．试题分析：对论据的使用理解错误。不能有效论证出亦无论证“分享经济不分国界”的观点。
点睛：论述类文本阅读的阅读材料是一篇小论文，所以要明确文章的三要素：论点、论据和论证法法。答题时注意判断中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。此题选项B对论据的使用理解错误。
3．试题分析：以偏概全的错误。分工是在工业化甚至更早时代促进经济增长的重要方式，随着人类经济活动进一步发展，分工已不再是促进经济增长的重要手段。
3、1．B
2．C
3．B
【解析】
1．试题分析：题干是“下列表述符合原文意思的一项是”，是考查学生筛选信息，概括内容要点能力。A项，“实现了”“完成了”不当，相关信息在文章第三段，原文为中国戏曲“实现着传统与现代的历史转换”“实现古典向当代的转型和过渡，不仅是戏曲的追求，也是传统文化当代发展的目标”；C项，相关信息在文章第一段，根据第一段中“戏曲的市场化道路是在充分尊重中国戏曲的本质特征与历史实践的基础上，使其进入艺术的良性发展，合理保护，增加活力，优胜劣汰，长足发展”可知，该项说法片面；D项，“必须沿用流行文化发展的模式”说法不正确，相关信息在文章倒数第二段，原文为“借用流行文化发展的部分模式”。故选B。
2．试题分析：题干是“中国戏曲具有迥异于世界其他民族戏剧形态的特征，不属于这一特征的一项是”，是考查学生筛选信息能力。解答此类题，要找出信息筛选点，根据信息筛选点筛选符合要求的信息。本题信息筛选点为“迥异于世界其他民族戏剧形态的特征”“不属于这一特征的一项”，C项，不属于中国戏曲迥异于世界其他民族戏剧形态的特征，相关信息在文章第三段，本项内容是说明中国戏曲实现古典向当代的转型和过渡所处的背景情况，使中国戏曲实现转型过程中具有艰难性和复杂性。故选C。
3．试题分析：题干是“根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是”，是考查学生筛选整合文中信息，把握概括文中观点态度能力。A项，“中国戏曲发展辉煌……其主要原因是中国的历史悠久”说法不正确，相关信息在文章第一段，原文是“中国戏曲发展的辉煌，与其悠久的历史紧密联系在一起”；C项，“没有其存在的价值”说法不正确，博物馆艺术并非没有其存在的价值；D项，“戏曲要面向市场，那么，对于那些已失去市场、没有观众的剧种，就要遵循物竞天择的进化发展规律”说法有误，相关信息在文章第一段，原文说“戏曲的市场化道路是在充分尊重中国戏曲的本质特征与历史实践的基础上，使其进入艺术的良性发展，合理保护，增加活力，优胜劣汰，长足发展”。故选B。
点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
4、1． 震川(项脊生) 唐宋
2．“乐事”是指作者幽居在吴淞江边，昼掩门扉，看儿子们在庭院长廊间游戏。从结构上讲，作者“此时”之乐，与下文失子之悲形成对比，为下文作者睹物思人做铺垫。
3．C
4．“山池草木，门阶户席之间，无处不见吾儿也”，长子虽逝，但他生活过的足迹却无处不见，睹物思人，儿子宛若还在，这是归有光坚信儿子没死的第一个理由。安葬长子后，守冢人俞老告诉归有光，“薄暮见儿衣绿衣，在享堂中”，俞老所见未必真实，但对于一个思子心切的人，这也是一种安慰，也成为作者坚信儿子没死的第二个理由。
【解析】
1．本题考查学生对文学常识和名句名篇的识记能力。对于课文中出现的名家名篇，学生一定要多读多记，重点对文章作者、文体、作品出处、文学流派以及里面的经典名句，做仔细识记。
归有光，字熙甫，号震川，又号项脊生，崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚。归有光是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。故第一空填写“震川”或“项脊生”，第二空填写“唐宋”。
2．本题考查筛选并概括重要语段的内容，并分析语段在文中作用的能力。作答时，首先根据作者的身世、文章写作背景，以及文段中出现的关键词概括文段所写的内容；其次要回答出结构上的作用：一般放在开端是统摄全篇，领起下文，放在中间是承上启下，放到结尾有总结上文的作用。
依据第①段所写的“双扉昼闭，绿草满庭，最爱吾儿与诸弟游戏，穿走长廊之间……此予生平之乐事也”，可知“乐事”是指作者幽居在吴淞江边，昼掩门扉，看儿子们在庭院长廊间做游戏。从结构上讲，作者“此时”之乐，与下文失子之悲形成鲜明的对比，为下文作者睹物思人做铺垫。
3．本题考查对文章内容的理解能力。解答此类题时，首先要了解文章大意，把握文章中心，然后再仔细阅读，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有等。
A项，作者平时都懒得出门，并不是因为吴淞江干涸萧索，没有辋川、阳羡的美景，而是因为“予性懒出”；
B项，“弟弟们分别是三岁、六岁和九岁”说法有误；“诸弟少者三岁、六岁、九岁”，意思是年龄较小的弟弟分别是三岁、六岁、九岁，言外之意还要年龄略长的弟弟；
D项，“俞老曾在清晨薄雾中见到作者的儿子”，说法有误；守冢人俞老应该是在黄昏时分见到作者的儿子穿着绿色的衣服在享堂中，原文说，“薄暮，见儿衣绿衣，在享堂中”，“薄暮”，傍晚，太阳快下山的时候。
故选C。
4．本题考查筛选并概括文中信息的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，题干所在的位置前后，往往就是信息最密集的地方；在筛选的基础上进行概括，对主旨或共性的东西加以提炼。
作者坚信儿子没有死的理由，可以从文中第②③段找到依据。第②段中可以见到归有光与长子拥有共同的生活环境，长子离世后，“山池草木，门阶户席之间，无处不见吾儿也”，睹物思人，儿子宛若还在，这是归有光坚信儿子没死的第一个理由。安葬长子后，守冢人俞老告诉归有光，“薄暮见儿衣绿衣，在享堂中”。这一抹绿色，做父亲的虽得之于转述，但它在情感上的刺激，一样让人难以忘怀，这也是作者坚信儿子没死的第二个理由。
阅读文言文，首先，把所有课内学过的文言文读透。课内是教会同学们如何去走路，课外文言文是让同学们去跑步，没有学习走路的过程，又怎能健步如飞?何谓读透?要达到像读白话文一样明白流畅才好，词汇、句式和文章理解都要特别到位。其次，积累，包括虚词、实词、句式、固定搭配等。另外也要总结整理，尤其是高频虚词，常考用法都要去总结，可以借助我们的教辅资料。
参考译文：　　
太湖的水，曲折地向东流到达吴淞江，再经二百六十里流入东海。明世宗嘉靖二十一年，我才带着儿子来江边住，就住在这二百六十里的水道边上。江流到这里快要干枯了，原野清寂空旷，没有像辋川那样的景物，阳羡那样的山水。我自己有数十间屋子，里面相当大、相当深，山石、水池也很好，可以避世。我天性懒得外出，就连白天两扇门也关着，庭院中长满了绿草，我最喜欢看儿子跟弟弟们玩耍，在长廊间穿行。这是我生平中的乐事啊。　　
十二月初八那天，我带家眷向西去外家吊丧。我每年不过三四个月住在城里，儿子很少跟我去，可是这次却一去不能再回来。每次想到初八那天，儿子跟着我出门，没想到足迹随着鞋走过就淹没了。我悲痛到极点，认为太奇怪，绝对不可能有这种事啊。因为儿子住在这里，经过了七个寒暑，在山石、池塘、草木、台阶、门户、枕席之间，没有一处看不到他的踪迹。　　
我把儿子葬在县的东南门。守墓的俞老，在傍晚的时候，看到儿子穿着绿衣，在祭堂里。儿子真的没有死吗？因此我造了这个“思子亭”。在亭子里徘徊四望，天空那么宽广，穷尽目力看那深远的云烟霭气，我相信总有一天会看到儿子轻快地从天上归来。
5、A
【解析】
试题分析：本题主要考查对词内容的理解与分析。A项，前后没有因果关系，并且词中并没有“雨打芭蕉”的情景描写。独具匠心是指“愁”字的“离合体”入诗，信手拈来，涉笔成趣。前二句先点“愁”字，语带双关。从词情看，这是说造成这些愁情的，是离人悲秋的缘故，秋思是平常的，说离人秋思方可称愁，单就这点说命意便有出奇制胜之处。从字面看，“愁”字是由“秋心”二字拼合而成。“何处合成愁？离人心上秋”，两句一问一答，开篇即出以唱叹，而且凿空道来，实可称倒折之笔。下句“纵芭蕉不雨也飕飕”是说，虽然没有下雨，但芭蕉也会因飕飕秋风，发出凄凉的声响。这分明想告诉读者，先时有过雨来。而起首愁生何处的问题，正由此处蕉雨惹起。所以前二句即由此倒折出来，平添千回百折之感。
词鉴赏的选择题综合考核词形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖词的所有内容，注意结合全词进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解词意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。

三、语言文字运用（20分）
6、D
【解析】
本题考查学生理解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题中，D项，“唐宋举人考试时间都在春季，因此后世称举人考试为春榜”错误。春榜，亦作“ 春牓 ”，指春试，春试中式的名榜。唐宋进士考试时间都在春季，因此后世称进士考试为春榜。故选D。
7、C
【解析】
本题考查学生识记文学常识的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题要求选出“下列关于文学常识的表述，有误的一项”，然后浏览四个选项，依据课内所学和课外积累进行辨析。
C项，“辛弃疾，字幼安，号稼轩，北宋词人”错误，选项对词人的生活朝代分析有误，辛弃疾应为南宋词人，故C项错误。
故选C。
8、C
【解析】
本题考查对成语的正确理解和运用能力。本题重点考查考生正确辨析和使用成语的能力。这类题要综合考虑分析成语的基本义、感情色彩，要联系句子语境思考辨析选用。常见的成语错误使用类型有望文生义，对象误用，断词取义，谦敬错位，功能混乱，不合语境，色彩不明等。本题要求选出“各句中加点成语的使用，正确的一项”，
A项，得陇望蜀，意思是已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻得寸进尺，贪心不知满足，贪得无厌。本句是说广东队打败上海队后，继续努力，又充满信心，期待着与新疆队的决赛。不符合语境，可改成“再接再厉”；
B项，责无旁贷，意思是自己的责任不能推卸给别人。多用于指自己应当做的不可推卸的事。可以说“对……责无旁贷，但不能说“责无旁贷地……对……负责”，或者说“责无旁贷”与“对……负责”语义重复；
C项，束之高阁：意思是捆起来以后放在高高的架子上，比喻放着不用、丢在一旁不管，也比喻把某事或某种主张、意见、建议等搁置起来，不予理睬和办理。使用正确；
D项，振振有词，形容理由似乎很充分，说个不休。为贬义。本句是说辩论赛上正反双方辩手互不相让，唇枪舌剑，展现了他们出色的逻辑与过人的口才。褒贬不当，不符合语境。
故选C。
正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：（一）看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；（二）看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；（三）看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；（四）看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；（五）看成语运用是否因望文生义而误用；（六）看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。
9、C
【解析】试题分析：题干要求选出“下列对课文中相关文化常识的表述有误的一项”，这是考查学生文学文化常识的识记能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，“公车，官府的马车……都由官府的马车接送”错误，“公车”是汉代官署名，负责接待臣民，非接送臣民。
10、春节 端午节 寒食节 重阳节 元宵节
【解析】
本题考查学生理解诗句含义的能力。解答此类题目，首先要审读题干，明确题干要求，再仔细寻找诗句当中有特殊指向的关键词，确定这些词语和什么人或什么事有关，最后按照题干要求作答。本题要求写出与诗词相对应的传统节日。
①“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”中的“曈曈”，日出光亮的样子；“桃符”，一种绘有神像、挂在门上辟邪的桃木板。旧时每年春节总要摘下旧的桃符，换上新的。这句诗的意思是初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。这句诗写的是春节。
②“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还”中的“竞渡”，赛龙舟；“忠魂”，忠烈之魂，指屈原。这句诗的意思是龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回来啊。这句诗写的是端午节。
③日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，这句诗的意思是日暮时分由宫室分传蜡烛，那袅袅烛烟飘进五侯之家。“分传蜡烛”是因为寒食节禁火，也不能点蜡烛，但皇帝准许宠臣点蜡烛，明确这一点，可确定这句诗写的是寒食节。
④“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开”中的“登高”、“酒”、“菊”，三个标志性的词语连在一起，登高赏菊饮酒以避灾祸，这是重阳节的习俗。我们确定这句诗写的是重阳节。
⑤“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画”中的“三五夜”，即每月十五日夜；加之“灯火”二字，可以确定，这不是普通的灯火，而是正月十五元宵节的“灯火”，所以这句诗写的是元宵节。

四、写作（60分）
11、分数等于能力吗
一九一七年，梁漱溟考北大落榜。时任北大校长的蔡元培欣赏梁漱溟的才华，特聘梁漱溟为北大讲师。梁漱溟果然没有辜负蔡元培的希望，他刻苦钻研，后来以《中西文化及其哲学》一书轰动学术界，终成大名鼎鼎的教授和学者。
试问：如果梁漱溟没有碰上“不拘一格降人才”的蔡元培，碰到的是一个只看分数，不看能力的主考，他还能成为北大讲师吗?想必又要成为“唯分是举”的牺牲品了。
分数等于能力吗？我思索着。
纵观历史，我们可以发现：青史留名者极少有高中状元的，连中三元者更是寥寥。也许大家还记得，姑苏城外，寒山寺旁，落榜后的张继彻夜难眠，写下了家喻户晓的《枫桥夜泊》。可是，又有谁会记得那年金榜题名，独占鳌头的状元是谁呢？
“聊斋先生”蒲松龄一生历经无数科举，却屡试不第。然而，这并不妨碍后人对他能力的认可。“写人写鬼技高一筹，刺贪刺虐入骨三分”，便是后人对他作品最中肯的评价。
由此可见：能力强的人不一定是那些分数高的人，那么分数高的人能力就一定强吗?也不尽然。
美院教授陈丹青欲自主出题招考研究生，原因是她发现学校招考的研究生英语水平很高，而绘画水平却平平